Agjencioni floripress.blogspot.com

2015/04/28

THE KOSOVA PROTECTION CORPS(KPC)- IS NOT A PRIVATE FIRM OF COVIC & Co. OF THE SERBIAN AND MONTENEGRIN UNION*)








 Mehdi Hyseni, Ph.D




In view of the fact that the virus of the Serb regime of Slobodan Milosevic is being regenerated of late to fight the vital interests of the Albanians and Kosova, the existence and fate of the Kosova Protection Corps (KPC) cannot be called in question not only by the Serbian and Montenegrin Union of Nebojsa Covic and Rada Trajkovic, but by the UNMIK chief administrator and some other association of an international(government or non-government) character either, because KPC is a legitimate and legal institution on the basis of domestic and international public law under which it waged a national liberation and anti-colonial war against the foreign Serbian-Montenegrin occupiers in the 1998-1999 period.


It is necessary to remind both the Union of Serbia and Montenegro and the titular heads of the relevant international institutions (NATO, UNO,OSCE, EU) that KPC is not any phantom that has arisen from the ashes of some alien phoenix or a by-product of some joint private-public firm of the Zemun clan “Red Berets”. Nor is it property that Belgrade’s state apparatus owns. KPC is a natural military product of the people, grown out of the ranks of the Albanian people at the most crucial moment of the history of their struggle to defend their existence and Kosova against Serbia’s barbaric hordes, which were bent on genocide and occupation.

Therefore, neither Serbia nor any “uninstructed” and biased representatives of the international community, who are trying to rehabilitate Serbia’s genocidal policy at the expense of the national liberation war of KLA = KPC against the Great Serbian colonialist occupiers, can play fast and loose with its fate and existence. Nobody but the Albanian people of Kosova can determine KPC’s fate at present and in the future. This sovereign right belongs only to the Albanian people and not to the spokesmen for the Serbian-Montenegrin ultranationalist policies and propaganda in Podgorica or Belgrade. Vowed ultranationalists such as Nebojsa Covic and Rada Trajkovic (direct or indirect representatives of the Serbian-Montenegrin government), deceive themselves if they reckon that the Albanians and KPC have forgotten the decades-long Serbian state terror and genocide against the Albanian people and Kosova. They delude themselves into thinking that now, because of repeated, paranoid, collective demands and concocted anti-Albanian accusations spread through Slobodan Milosevic’s Great Serbian political machine of extermination and the Serbian Orthodox Church, “willingly” and succumbing to the dictate of Serbia and some of its allies, the Albanian people and KPC will “agree” to leave their own fate and that of Kosova again in the hands of the Serbian and Montenegrin criminal military, paramilitary and police gangs. The “scorched earth” strategy and “horseshoe” combat operations through which Serbia and Slobodan Milosevic (1998-1999) transformed Kosova into an Albanian mass grave and a territory deserted by Albanians, can in no way be repeated either in Kosova or in other Albanian-inhabited territories outside of Kosova because they will be defended by the devoted members of the former Kosova Liberation Army(KLA), today known as Kosova Protection Corps(KPC).

Only the Albanian legitimate army will defend the Albanian people and Kosova


In spite of the list of “desires” of the Great Serbian colonialist policy makers to include Kosova and the Albanians in the vice of their hegemonic domination by eliminating the Albanian military factor called KPC from the political and military scene at all costs, their strategy and tactics cannot be translated into reality.
However, this goal of the chieftains of the government of the Serbia and Montenegro Union should by no means be overlooked. The Albanian side should take it most seriously because its rear line is out-and-out anti-Albanian and it can be equated with the objectives and aims of the rapacious and genocidal policy of the military, police regime of dictator Slobodan Milosevic.

Both directly and indirectly, all the attacks and accusations Serbian-Montenegrin official policy makers and their propaganda machine level at KPC are aimed at downplaying the start of negotiations with official Prishtina as Belgrade considers Kosova its own internal issue and not an international issue with a neighbor. To achieve this aim, Serbian official policy has played a role in imposing itself on the international factor in Kosova. This is also clearly proved by the limitations, primarily “the standards,” put forward by the UNMIK administration. In such circumstances, nobody knows when (10, 20 or 30 years later) the debate on the final status of Kosova will be put in the order of the day. Because of the pressure exerted by the irrational policy of Belgrade, demands are made of the Albanian politicians and UNMIK to implement the decentralization of the Albanian “state power” ?!


What kind of decentralization of the so-called dominant Albanian power of government can be talked about at a time when representatives of the Serbian-Montenegrin and other minorities in Kosova participate in all government institutions and the parliament of Kosova or, in other words, when all standards relating to political, economic and cultural integration, security and other standards for a common multiethnic pluralist society have been implemented in a matter of four years. This is what is said at least in the reports and official opinions of titular heads of the international UNMIK and KFOR structures in Kosova.


It stands to reason that if we really want to resolve problems in the spirit of objectivity and the criteria of the process of integration, the principles of democracy, pluralism and the legal norms of inter-ethnic co-existence in Kosova as well as in compliance with the universal standards and values of the international legal system and international law and with what the peace agenda of the New International Order calls for, then, there is no doubt that it is necessary to decentralize, namely, immediately dissolve all the Serbian-Montenegrin parallel institutions in Kosova (the ethnically pure University in Mitrovica, the assemblies at commune level and some associations of a police and paramilitary character in Mitrovica, Gracanica, Kamenica, etc. Whether the Serbian-Montenegrin extremists and ultranationalists in Prishtina and Belgrade like it or not, such a phenomenon leads to the segregation and apartheid of the multiethnic society in Kosova. Furthermore, these institutions are illegal and run counter to the legal system and the legitimacy of the legal institutions and organs of the multiethnic government of Kosova. They are in flagrant contravention of the provisions of the United Nations Security Council Resolution 1244.


Therefore, this Serbian-Montenegrin phenomenon aimed at disintegration and destabilization, and indicative of failure to do away with the stereotypes and indoctrination of the moribund genocidal policy of Slobodan Milosevic’s Serbia, is one of the most serious problems that jeopardizes the process of construction of a free and democratic society in Kosova. Not only is this Serbian-Montenegrin phenomenon of disintegration ridiculous but it is also absurd and unlawful since its essence consists of two elements, which are unacceptable to the political orientation and interests of the Albanian majority, which constitutes more than 90 percent of the population, as well as to the international policy for peace in Kosova. First, it implies “decentralization” of power horizontally and vertically and not on the basis of representation relying on the percentage of the Serbian-Montenegrin minority but according to the criteria of an abstract key, the so-called “defense of Serbian national and state interest in Kosova.” This “principle” can be applicable and acceptable in Serbia only where the Serbs are the majority but in no way can it be applied in Kosova where the Albanians constitute the overwhelming majority. It is natural that in Kosova all the fundamental rights and freedoms of all minorities, who live there, will equally be protected, but the defense of Kosova’s national and state interest will inevitably be the responsibility of the overwhelming majority of the population only, namely, the Albanian people, who are the only ones entitled to ensure the defense of the national and state interests of Kosova according to law and historical right. Second, according to heretofore tradition of the Serbian colonialist policy, though constituting a minority, by eventually “decentralizing” the legal and democratic system of the local and international administration in Kosova, the Serbs seek to create real conditions for a comeback of the Serbian-Montenegrin criminal army and police so that Kosova and the Albanian majority that makes up more than 90 percent of the population, are transformed into a vassal minority of the Serbian-Montenegrin 5 percent minority. This is the main aim of the “dissatisfaction” of the representatives and leaders of the Serb minority in Kosova and Belgrade’s official policy makers.


The so-called discrimination against the Serbian-Montenegrin minority in Kosova has nothing to do with it as Belgrade’s Serbian-Montenegrin impudent political propaganda is making out.


To materialize these amoral and anti-civilization goals at the expense of the Albanians and Kosova, the Serbian-Montenegrin propaganda machine is manipulating and deceiving the domestic and international opinion by alleging that the Albanians and Kosova have not been the victims of the state terrorism and genocide of Slobodan Milosevic’s Serbia and that it is the Serbian minority in Kosova that “has fallen victim to Albanian terrorism.” This anti-Albanian thesis can go down with those who sympathized with and carried out genocide and helped perpetrate the war crimes of the Hitler and fascist machine as well as with the Serbian-Montenegrin ultranationalists (of yesterday and today, the right-hand men of Slobodan Milosevic’s regime of genocide), Nebojsa Covic (head of the Coordination Center for the return of the Serbian-Montenegrin refugees to Kosova and deputy Prime Minister of the Serbian government) and Rada Trajkovic (deputy to Kosova’s multiethnic parliament and leader of “Povratak”) and others.


It is worth emphasizing that all the acts of boycott and blackmail against UNMIK’s and KFOR’s international policies have been the outcome of direct and indirect involvement of Belgrade’s Serbian government that has been working hand in glove with the extremist pair, Nebojsa Covic and Rada Trajkovic. The depth of their hatred for and lack of tolerance towards the Albanian population, native to its own land of Kosova, is also proved by most recent statements against the existence of KPC and the vital interests of the Albanians in Kosova.

How “open” and “sincere” the “democratized” Serbian and Montenegrin government is with regard to talks with the Albanian side on the settlement of the status of Kosova also has been demonstrated in a spectacular and clear manner, indicative of Great Serbian national chauvinism, by Nebojsa Covic, who has stressed that “KPC should pick up the shovel and do the overalls and refrain from becoming modernized in the military sense for the defense of Kosova.” ?! (Tanjug, May 5, 2003).


This “political” qualification by Nebojsa Covic of KPC – the Albanian military factor – is not backed up at all either by the stipulations of Resolution 1244, which the Great Serbian political factor interprets from the angle of its colonialist view of Kosova, or by the international law. KLA was dissolved into KPC according to Resolution 1244. This stark truth is already known even to the song birds of the Russian steppes, let alone to the political opinion in Kosova and New York. KPC is the end result of a just national liberation war against aggression and genocide committed by Serbia. Its forerunner was the Kosova Liberation Army (KLA). Its status is based on its recognition by the international community on the basis of the international law and it was legalized by the Rambouillet Conference ( February, 1999), where it was signatory to the international agreement on the conclusion of the Kosova war. The recognition of the international juridical status of KLA – KPC as a national liberation movement by the United States of America and the international community complied with Resolution 2105/XX, endorsed by the United Nations General Assembly on December 20, 1965. Thus, nobody, neither the Serbia and Montenegro Union with its colonialist policies nor any shortsighted, present or erstwhile, supporter and sympathizer of it can deprive KPC of this justified and legitimate right.


Nebojsa Covic, Momcilo Trajkovic, Rada Trajkovic, Oliver Ivanovic and the crowd of clerics of Serbian Orthodox fundamentalism in Kosova and Serbia must be clear that the genocide against the Albanians in Kosova in the years 1989-1999 was not committed by the Albanians or KPC against the Serbian-Montenegrin minority as the present-day post-Milosevic Serbian official policy makers are alleging. The genocide was the work of the Serbs and Serbia; it was inspired by aggressive religious fundamentalism and extremism, aided and abetted with every possible means by the Serbian Orthodox Church and Serbia’s Academy of Sciences and Arts, and carried out by the various secret services of the police and the army of Serbia, all guided by Greater Serbia hegemonic programs drawn up by Ilia Garasanin (1844), Vasa Cubrilovic and Ivo Andric(1937), Vuk Karadzic (1847) and by the Vidovdan Constitution (1921), and so on and so forth. Turning the truth upside down will not be accepted either by the Albanians and KPC or the international community. The reality is the opposite because millions of Albanian, Croatian and Bosnian Muslim victims provide ample proof to the world that Slobodan Milosevic’s Hitlerism-inspired Serbia and not the Albanians of Kosova, the Croats of Croatia and the Bosnians of Bosnia, committed monstrous, anti-human and illegal crimes. Such being the case, despite the desire and diabolic and misleading tactics of the Great Serbian ultranationalists who are trying to pose themselves as “angels” and “victims” and not as the hangmen that they are, to the civilized world in order to hide their 20th century savagery, it is very unlikely in the legal sense that international justice and the civilized democratic world today can rehabilitate the military, paramilitary and police forces of Serbia, which perpetrated preposterous crimes, genocide and reprisals, punishable by international law, against the Albanian people and Kosova. By extension, nor can the Serbian and Montenegrin Union stand any legal chance of being rehabilitated by international justice and today’s civilized and democratic world. Those who attempt to rehabilitate the Serbs and Serbia and absolve them of their three campaigns of genocide against the Albanians, the Croatians and the Muslim Bosnians, are not part of the contemporary civilized world, nor do they belong to the positive international legal order. Instead, they are part and parcel of the slave-owning order of obscurantism, the European Byzantine chancelleries of the time of the Holy Alliance and the dictatorial colonialist order of the European metropolises in Africa and Asia prior to and after World War II.


According to international law, international penal acts of genocide cannot be prescribed in spite of the passage of time and the lamentable desire of Rada Trajkovic to return the criminal “VJ” [the Yugoslav Army]to Kosova. It is natural that this should not be construed as a personal desire of Rada Trajkovic (deputy to the Kosova parliament). It is a new collective battlefront of all the political, military, police and paramilitary subjects of Serbia and Montenegro, which poses a grave threat to the defense and general security of the Albanians not only in Kosova, but further afield, in the colonized Albanian “enclaves” of Serbia and Montenegro.


KPC that fought for a free, independent and democratic Kosova, will also defend it as such!


Although “unrestricted games” have been played recently at the expense of the fate of Kosova and the Albanians, which emanate from Serbia’s warmongering propaganda, Michael Steiner’s UNMIK administration and KFOR should not have legalized the claims of the propaganda of Serbia’s political circles and of its provocateurs such as Nebojsa Covic and Rada Trajkovic, “the spearhead,” who are the most extreme critics of the heretofore policy of the UNMIK administration and KFOR in Kosova. No positive result that these two peace institutions have achieved in Kosova are acceptable to the extremist leaders of the Serb minority and Serbian government in Belgrade. Serbs’ individual and collective pressures are brought to bear on Michael Steiner and other titular heads of UNMIK and KFOR in Kosova in an organized and systematic manner; they have been planned in the minutest detail to draw concessions from the injured Albanian party and the international community.


The most drastic case of blackmail by the Serbian-Montenegrin nationalist leaders against the UNMIK chief administrator, Michael Steiner, is their insidious and provocative demand that he arbitrarily decide to restrict KPC’s rights and duties. Clear indication of it is also the following statement by Nebojsa Covic. “KPC’s further modernization must be put an end to by the international community, which has created it,” he has been quoted as saying. In a word, Covic has demanded that Michael Steiner exempt KPC from Kosova’s political and military system. If such an aim of the Serbian side, which is so keen on concocting slanders and accusations, namely, putting an end to KPC’s activities and modernization, is attained, the outcome will undoubtedly be political and military polarization as well as unpredicted inter-ethnic turn of events. Hence head-on collision between all-Albanian armed forces and the Serbian-Montenegrin forces. In such a scenario, everything would start from scratch in Kosova. This is “the apple of discord” Serbia with Nebojsa Covic and Rado Trajkovic in the lead are looking for. Likewise, this strategy of a new Albanian-Serbian war is also borne out by Northern Mitrovica’s current political, administrative and geopolitical status. So far, the Albanians have been cautious enough to avert the threat that official Belgrade has been preparing for four years now (1999-2003).


The Albanians, who have proved themselves to be moderate even though they have been the injured party on different occasions, have taken such an approach for the sake of salvaging the process of building a stable peace and inter-ethnic trust in Kosova hoping at the same time that neighboring Serbia would make a public apology for all the massacres and ruins inflicted on the Albanians and Kosova in the 1998-1999 period. Unfortunately, although Albanians’ wise policy has given post-Milosevic Serbia the opportunity to normalize relations with Kosova (in the name of democracy and European and regional integration), Serbia’s leadership with Nebojsa Covic (formerly in the employ of S. Milosevic’s SPS) taking the lead, while perfidiously deceiving to little by little win both the neighboring countries and the European Union, the Council of Europe, OSCE etc. over to its side, has started to reactivate the genocidal strategy, policies and propaganda of Slobodan Milosevic’s fascist regime, by directly interfering in Kosova’s internal affairs. This is also proved by the following statement made by Rada Trajkovic, deputy to the Kosova parliament, to the public media.


She has said: “Conditions have been created for the Serbian official policy to offer UNMIK and KFOR the proposal for admitting military and special forces of the Serbia and Montenegro Union into the structures of these two international peace institutions to fight Albanian terrorism together” !? (Liria Kombëtare [L.K.] May 6, 2003). That this proposal of the deputy of the Serb minority in Kosova is out of place and unacceptable to both the Albanian side and the international peace missions, UNMIK and KFOR in Kosova, is also proved by the case of the Albanian civilians who fell victim to Serb terrorism and genocide, a fact that constitutes an international penal crime perpetrated by the forces of the Yugoslav Army (Vojska Jugoslavije – Serbia + Montgenegro), the Serbian-Montenegrin paramilitary and police forces in Kosova during the Serbian-Montenegrin aggression of occupation in Kosova in the years 1998-1999. On May 10, 2003, tens identified bodies of Albanian civilians from Kosova, found in 2002, two years after the Kosova war, in the mass grave at Petrovo Selo, the police testing ground at Batajanica not far from Belgrade and in the Perucac lake near Bajna Bashta, were handed over at the Kosova-Serbia border checkpoint of Merdar. They had been buried outside of Kosova by Serb forces, deep in the northern and western interior of Serbia so that any trace of their genocidal crimes against the Albanian victims could be lost. As UNMIK announced, the remains of the tens victims brought to Kosova, have been placed in the morgue of the Rahovec commune, where the Serb army and police committed the bloodiest crimes against the Albanian civil population.” (L.K. May 10, 2003).


Although this crime committed by the Serbian-Montenegrin military and police forces is anti-human, spearheaded against civilization and constitutes an international penal responsibility under the international humanitarian law (The Hague Regulation of 1907, Art.46, para.1; Geneva Convention IV, Art.27, para 1; Adition Protocol I, Art.51, para.2; Adition Protocol II, Art.13, para.2, both of 1977), Dr. Rada Trajkovic finds it “reasonable”, “moral” and “lawful,” in contravention of these conventions and regulations of the international humanitarian law, under which reprisals and crimes of genocide against the civilian population are punished, to publicly declare after four years that “the Serbian-Montenegrin army has already been rehabilitated and as such it should return to Kosova to protect the Serbs, Montenegrins and others” (!!!) This hypocrisy and lack of political morality that smack of Great Serb national chauvinism and ultra-nationalism that Rada Trajkovic, deputy to the Kosova parliament displays, can be found only in the “justification of the ethics” of bestial atrocities during the holocaust perpetrated by Hitler’s Nazifascism (1939-1945) against the victims, the Hebrews and other peoples in Europe. But how come that the Serbian deputy to the Kosova parliament Dr. Rada Trajkovic arrives at the conclusion and publicly proclaims that the Yugoslav, Serbian-Montenegrin, army has been “rehabilitated” and that it should by all means return to Kosova to “protect” the victims of the Albanians, and nobody from the Albanian official circles (the government and the parliament) and the International UNMIK administration has so far come forward to make an issue of her statement, unequivocally rejecting such an immoral, discriminatory, unlawful and outright anti-Albanian demand? In response to such a racist statement by Rada Trajkovic, which runs counter to the norms and rules of international humanitarian law and fans ethnic hatred, the Kosova parliament should necessarily include the case of the Serbian deputy Rada Trajkovic on its agenda and seek the suspension of her parliamentary immunity. The example Rada Trajkovic has set does not bring the Albanian majority and the Serbian minority any closer to each other, nor does it create inter-ethnic trust. Instead, it is a recipe for direct confrontation between them leading to new crises and armed conflicts within the Kosova-Serbia framework.


According to this “farsighted vision” of Dr. Rada Trajkovic, which is as tendentious as it is subjective as far as “the fight against Albanian terrorism” in Kosova is concerned, it turns out that KFOR and UNMIK, though they have more than 27, 000 troops under the NATO command at their disposal, “greatly need” to be reinforced with the criminal special reserve and army forces of the Serbia and Montenegro Union, though it is the same forces that carried out acts of genocide and massacres against the Albanian civilian population in Kosova four years ago(1999-2003).


This is the culmination of cynicism of the Great Serbian hypocritical policy! No, Rada Trajkovic, Madam deputy of Kosova’s multiethnic parliament, your and Slobodan Milosevic’s army, paramilitaries and police have run out once and for all of “all credibility to exercise military obligations” in Kosova. The place of the Serbian-Montenegrin special military forces, which Covic, Trajkovic and Ivnovic and their ilk are day dreaming of and Rada Trajkovic is insisting on, is neither KFOR, UNMIK, KPC nor Kosova. They should be where they belong, at the International Court of the Hague and in international jails. Together with Slobodan Milosevic, those of the army and the police, who issued the orders, should render account for the crimes and massacres against the Albanians and their property that they plundered and burned down in Kosova. Irrespective of the theses of Nebojsa Covic and Rada Trajkovic and the pressure from Belgrade’s and Podgorica’s policy makers and their propaganda machine, the Albanians have no reason to withdraw from their trenches to defend the bitter historic truth about the Albanian issue overall and the Kosova question in the years 1998-1999 in particular. Their fight should necessarily be characterized by perspicacity and objectivity and they should always work intensively to expose the Serbian-Montenegrin war crimes and holocaust to international democratic opinion. Any symptoms of dilemma and negative tendencies for the sake of personal or political group interests, in favor of a policy aimed at defending foreign, anti-Albanian, interests in order to obscure or cover up the anti-human work, namely, the Serbian-Montenegrin holocaust of the Albanians and Kosova, would mean, in view of the norms of customary and international law, support for such a crime and amoral, apolitical and unlawful excuse against the truth on the Albanians and Kosova.


There is no doubt that like any state and people in the world, Kosova and its people indispensably need to enjoy the legitimate right to defend their national and state interests but they can in no way seek or materialize this right through the intermediary of Serbia’s and Montenegro’s invading genocide-minded troops.


On the contrary, in case they are exposed to a threat, Kosova and the Albanian people will call for help on their tested friend, the United States of America, which together with its allies exerted its own influence on and took the leading role in the liberation of Kosova and the salvation of the Albanians from collective extermination that would have resulted from aggression and genocide at the hands of Serbia’s military, paramilitary and police forces. If “terrorism” has struck roots in Kosova, KFOR, UNMIK and KPC have enough forces to stamp it out and deal with any other threat to Kosova and its people. The Albanian people of Kosova and Kosova itself by no means need to ask their hangmen and murderers for protection. What they do really need is such loyal friends and allies as the United States of America and its West European allies. I do repeat and will always emphasize their historic humanitarian and friendly gesture, namely, the direct interference of the United States of America with the NATO members’ coalition, which defeated the Serbian occupation forces and their military objectives. Otherwise, Kosova today would have been totally emptied of Albanians as a result of the Serbian Hitler holocaust in the midst of Europe (1998-1999).


Trajkovic, Covic and their Company as well as those who support Belgrade’s paranoid policies should not lose sight of the fact that Kosova will never be their poor “municipality” with the status of a colony as it was until June 1999, nor will the Albanans be their “means of barter” to be exploited economically and pacified through terror and genocide whenever the fancy took them in order to settle accounts and engage in transactions with their Slav and pro-Slav allies at the expense of the Albanian territory and Kosova’s independence.

Despite the compromising and provocative policy of Serbian-Montenegrin nationalism and hegemonism, thanks to their dedication and concrete activities, the Albanian political institutions and the military factor, KPC, have proved to the international community during the last four years that they stand for the normalization of and respect for neighborly relations with all the countries bordering on Kosova, which pursue a policy of peace and good neighborliness. But this rational and farsighted policy that the Albanians are pursuing should not be misunderstood and regarded as “submission” or “defeatism” as Belgrade’s biased destructive policy that describes the Albanians’ policies as “discriminating” against the Serb minority, is making out.


Logically and practically, such a provocative policy cannot hold water in view of the reality of co-existence in Kosova but, according to the logic of Seriba, it would be productive if the Serbs’ ploy went down with the Albanian politicians, UNMIK and KFOR in Kosova. Judging by Trajkovic’s and Covic’s logic and according to the sponsors of the Serbian nationalist policy, “the Serbian-Montenegrin minority in Kosova is discriminated against to such an extent in the context of its elementary rights” as to live through the harshest prison terms in their own homes.” Primarily, by returning its Army and police (either within the framework of KFOR or that of UNMIK) or by bringing the colonist “refugees” back in, Serbia intends to create a chaotic situation in Kosova, which would be decisive for the restoration of Serbia’s state sovereignty over Kosova. In fact, this is what underlies the demand for the decentralization of the Albanian “state power” and the international peace mission in Kosova.


For this purpose, Serbia anathematizes the Albanian political institutions and UNMIK by alleging that they are not playing their role in defense of the rights of the Serbian-Montenegrin minority. This is the issue that Serbia is eager to take up for discussion in the first place in a dialogue with the Albanian side and not the final settlement of Kosova’s status.



In case the Serbian and Montenegrin official circles still insist on suspending KPC and openly seek to trample underfoot the Kosova Albanians’ right to self-determination, the Albanian politicians should not be caught unawares. They should resort to all available legal and democratic forms of struggle and means at their disposal, as stipulated by the United Nations Charter and international law on the basis of which KLA – KPC-KSF has been recognized as a legal Albanian national military factor. To this end, the government and parliament of Kosova
need to make a special request to the United Nations Secretary General, Mr. Kofi Annan, whereby to emphasize that all conditions have been created to revise Resolution 1244, and pass a new Resolution on Kosova in its place according to the spirit and letter of the Declaration on Recognition of Independence to the colonial countries and peoples, enshrined in Resolution 1514 (XX), passed by the United Nations General Assembly on December 14, 1960 as well as in compliance with the relevant provisions of the United Nations Charter and the basic legal norms and principles of international law.


Delaying the passage of such a resolution on the settlement of the final status of Kosova would help the colonialist policies and propaganda engage in continuous acts of provocation and interference in the internal affairs of Kosova with the aim of creating new armed conflicts not only in Kosova but in the Balkan region too. It is clear that by raising a hue and cry about and playing the card of Albanian “terrorism”, which is in no way Albanian but in fact Greater Serbian terrorism combined with genocide carried out at the expense of the Albanians and Kosova during the 1989-1999 period, the criminal gangs composed of Serbian military, paramilitary and police forces are likely to have recourse again to terrorism and genocide unless there is fast track approval of such a resolution on the recognition of Kosova’s self-determination.


If the United Nations Security Council denies the right to self-determination to Kosova, Albanian body politic should not slacken the intensity of its activity even for a moment. Utilizing the legitimate institutional instruments (Government and Parliament), it should pass the relevant legal act on a people’s referendum, in which the people of Kosova would express themselves for a free and independent Kosova with their free and democratic vote the same as they did in the September 1991 referendum.

________________
*) Note: This analysis was published in Albanian language in 2003, five years before the Kosova has gotten its independence by February 17, 2008.

Mehdi Hyseni, Ph.D.

Mehdi Hyseni is an Albanian Ph.D. in International Political Relations, residing in Boston. He writes about issues affecting Albania, Serbia and Kosovo.Writer login page



UN and EU Should Scrutinize Serbia's Constitution
Viewing the black historical events from the demarches and diplomatic protest notes of Serbia against Albania and Albanians, they have a common denominator...
15:24 Apr 15, 2015 PST
Kosovo Needs to Create A Legal Army to Function as Soveriegn State
It doesn't matter what Serbia's authorities say about interfering in Kosovo internal issues which is strictly prohibited by international law and the UN Charter.
15:29 Apr 5, 2015 PST
Ethnic Albania is Not 'Greater Albania'
Over the past centuries nobody wanted to face the historical, ethnic and geopolitical reality in the Balkans. This is the problem between Serbia and Albania.
21:07 Mar 29, 2015 PST
Economic and Political Stability Critical to a 'Free' Kosovo
According to the AFP, Nearly 450 Kosovo Albanians were arrested within a three-day period this month while trying to cross illegally into Hungary.
19:47 Mar 11, 2015 PST
Bin Laden's Terrorists Spearheaded 9/11 Attacks
The 9/11 truthers' very wrong conclusions aim to split, alienate and confront American citizens to fight each other on behalf of their terrorist enemies.
14:26 Feb 23, 2015 PST
Remembering Doctor Michael J. Davidson of Brigham and Women's Hospital
I was shocked and very sorry to hear about the death of my Doctor because it was a sudden death under the unbelievable circumstances of assassination by Stephen Pasceri.
20:52 Feb 11, 2015 PST
Racism Will Not Resolve Problems in Kosovo
Albanian national patriotism has never fallen into the trap of racism emerging in the Balkan Peninsula. Albanian patriotism should not be confused with the phenomenon of alien racism.
11:17 Feb 3, 2015 PST
Recognition of Independent Kosovo Crucial for Serbia's Integration to EU
So, all Serbian official politicians have no more authority and any kind of right to blame or hate the European Union or the United States of America why they are demanding the recognition of Kosovo if Serbia wants to join the European Union (EU).
11:43 Jan 25, 2015 PST
Historical-Solidarity Marching in Paris Against Terrorism
As Francois Hollande said, Together we have a voice. Together we we will not be divided, we are the people. We will not answer hate with hate.
05:55 Jan 16, 2015 PST
Valid Agreement With Belgrade, So Republic of Kosovo Will Be Recognized by UN
Even without meeting basic conditions , Belgrade and Pristina in Brussels, have reached agreement on the normalization of interstate relations on April 19, 2013.
06:35 Sep 26, 2014 PST
Don't Kill Americans Or Call Death on America After They Supported Your Freedom
There should be no toleration of any killer terrorizing Americans and burning the American flag, and the US should stop funding people who hate America.
18:04 Sep 20, 2014 PST
Remembering The Victims of 9/11
Thirteen years after 9/1/2001 our hearts still hurt, sorrowful and painful for three thousand innocent lives, victims of barbarous Islamic terrorist attacks committed against our country
06:34 Sep 14, 2014 PST
Islamic Terrorism Threatens Kosovo's Security
The future and perspective of the new state of Kosovo will be dark with many question marks if Islamic Terrorism is not taken seriously and eradicated swiftly.
06:05 Sep 8, 2014 PST
Albanians Are Not Bullies Nor Is America Conqueror of Serbia
Albanians and Americans have been close allies during the war and currently in peace. Neither Albanians nor the United Stateshave invaded any part of Serbian territory
11:44 Jan 30, 2014 PST
New Architecture of Serbian Genocide Against Kosovo Albanians
This news was disclosed by Serbian authorities, EULEX Department of Forensic Medicine and experts from the Kosovo Department of Forensic Medicine during the site assessment at Rudnica quarry
08:51 Jan 18, 2014 PST
Kosovo as a New Independent Nation in Facebook
This decision dismisses all antihistorical charges, theses and illegal decisions of Serbia that allegedly Kosovo is its territory as it stipulated in its Constitution of the 2006.
08:28 Jan 11, 2014 PST
Is NATO a Real Savior of Kosovo?
Mehdi Hyseni has been warning the government of Kosovo, and the international community about the eventual peril of establishing Serbian Republic in Kosovo.
15:22 Dec 6, 2013 PST
The South 'Balkan Benelux' Versus EU and Globalization!
First of all, the idea of the 'Soth Balkan Benelux' is wrong due to the fact that include only four the poorest countries (Kosovo, Albania, Macedonia and Montenegro), without Turkey, Serbia, Greece, Bulgaria and Bosnia and Herzegovina. Questi
17:50 Dec 1, 2013 PST
Prime Minister Dacic: Serbia Will Never Abandon Kosovo
'Serbia cannot help you with guns or tanks, but can help you with a wise policy and decisions. It is therefore it is essential you take power in Mitrovica.
05:26 Nov 17, 2013 PST
Is NATO Trying to Rule the Entire World?
Today, just under 100,000 military personnel are engaged in NATO missions around the world, successfully managing complex ground, air and naval operations in all types of environment.
17:29 Nov 11, 2013 PST
Is Kosovo's Status Resolved Forever?
Belgrade's Fraudulent Tales on Kosovo Are Harmful for Serbia and Balkans' Security and Stability
21:06 Jun 19, 2013 PST
Pristina's Memorial Plaque in Honor of Jewish Victims Hailed
At this memorial ceremony were present the Kosovo president, Atifete Jahjaga, Prime Minister, Hashim Thaci, President of the Assembly, Jakup Krasniqi and other personalities and non-governmental and religious communities of Republic of Kosovo
07:45 May 30, 2013 PST
Is Serbia's Interfering in Internal Affairs of Independent Kosovo?
Despite the economic interest of both signatories, achievement of this agreement is unacceptable to the government of Kosovo due to the fact that Serbia as a former colonial country (1912-1999) doesn't have any legal, political and economic right
10:01 May 22, 2013 PST
Terrorism Must Be Fought By All Means!
For the sake of clarity, our effort to fight all forms of terrorism wherever and whenever possible, without pardon, without sparing our own lives is our essential way to address those who pose a threat to Americans and America.
12:36 Apr 27, 2013 PST
The US is a True Ally, Liberator, Friend and Savior of Albanians in Kosovo
Pro-Turkish Albanians who have the Turkish Empire (Ottomanism or Neo-Ottomanism) in their minds and hearts, ought to know that Ottomans were not friends or allies of Albanians, but rather for more than five centuries have been
17:30 Apr 24, 2013 PST
Belgrade Should Eliminate the Untrue Slogan: 'Kosovo is Serbia'
A Serbian thesis and fallacy never proved with any real or objective historical evidence. Until recently, Kosovo was an illegal colony of Serbia...
16:36 Apr 2, 2013 PST

2015/04/27

Mars i përflakur (Antologji poetike kushtuar dëshmorit Ismet Qorraj)










Ballina & arti grafik : BoV Desing
Fotoja në ballinë : Deshmori Ismet Qorraj 
© Të gjitha të drejtat janë të Axhensionit Floripres 
Shtëpia botuese : Klubi i Poezise, Tiranë
e-mail : klubipoezis@yahoo.com
Telefon : +355 682076965
+355682460417
Shtypshkronja : Vision Print Prishtinë
Prishtinë - Tiranë, 2015

Kush ishte AKILI ? Vetëm gjuha jonë Shqipe, di të zgidhë enigma të tilla!


Nga Aleksandër Hasanas (Mili Butka) 




Kush ishte AKILI dhe pse quhej ashtu? Vetëm gjuha jonë Shqipe, di të zgidhë enigma të tilla! Krenohu Shqiptar që flet gjuhën e Shqipes, Zogut* simbol i të madhit “ZOT” Je ti populli i zgjedhuri i AT-tit A-më në kopshtin “Edhen” Gjuha shqipe është gjuha e pellazgut të “bardhë” lindur ashtu së bashku si Njeriu e Gjuha e parë pjellë mbi këtë Dhe e mbi këtë Tokë. Në veprën e të madhit Giuzeppe Catapano ” THOT PARLAVA ALBANESE” thuhet, se kultura e parë e qytetërimit ai Pellazgo – Iliro -Shqiptar, shtrihej në lindje nga Irani, deri në Atlantik në perëndim, nga Alpet në veri dhe deri në jug të Afrikës veriore. – AKILI Biri i Peleut mbreti i Pellazgëve të Fthias dhe e i perëndeshës se Tetit Akili vjen si “Mirmidon” racë e bardhë kjo sigurisht edhe për arsyen e veshjes me të bardha si bora vetë, që në shqipen e sotme “Mirmidon” do të thotë: Dimër – Dimërim, Dimëror (Mirditor), por për këtë emër do të shkruaj njëherë tjetër. AKILI ndryshe thirej dhe “Aspet” kjo sipas shumë studiuesve të mirënjohur si Elena Kocaqi apo miku im Orhan Rexhepi nga Presheva, etj. shkruajnë se “Aspet” do të thotë, “Ashtë i Shpejtë” Shumë e saktë. Po vetë emri Akil çdo të thotë, e une them se ky emër është një sinonim i vetë fjalës A’shpejtë – Akili, vërtet qe i tillë , i shpejtë, i shkathët, luftarak gati fluturonte “Shqiponjë”- Qiellor A’kile =


A’qel – qiellor dhe kjo për një arsye të thjeshtë sa bukur ardhur deri në ditët tona gojëdhënat apo shkrimet e vjetra të shkruara nga shkrimtarë të mëdhenj thurur për mitin tonë AKIL. Mëma e vetë në momentin e pagëzimit për ta kthyer atë në të pavdekshëm e mban prej “fundit* të këmbës Akilin e kështu pa dashje krijon pikën e tij të dobët pjesën e tij të vdekshme fundin e këmbës pjesa e pa lagur “Themra e Akilit” Për të vazhduar në shpjegimin e emrit të pellazgut tonë Akil së pari më duhet të shpjegoj fjalën “Themër” e cila është pjesa fundore e këmbës së njeriut pjesa e poshtme e saj e kthyer paksa rrumbullake e cila prek e para “mbi dhe” = “Themër” aty kemi dhe origjinën e kësaj fjale e cila shpjegon dhe disa fjalë të tjera në gjuhën shqipe por edhe më. Mjafton të kujtojmë fjalën e pastër shqip “Thundër”= Fundër – ndër fund, pra ndodhet në fund të këmbës, kjo për shkak të evolimit si fjalë por dhe të vetë gërmës “F” e cila në shumë shkrime të vjetra e sidomos në ato etruske merr vleren e tingullin zanor të gërmës “TH” ajo lehtësisht transmetohet e dëgjohet si “TH” ashtu si shumë thjesht gërma “TH” dëgjohet “F”, prsh. më fa, i fash më the i thash, i maf i math(dh) etj. Pas kësaj kujtoj këtu fjalën tjetër shqipe “Putër” pra putra e këmbës (p-udh’ ë) tek kjo fjalë mjafton të ndryshojmë apo të lexojmë gërmen “P”= F e cila është lehtësisht e zvendësueshme dhe e pranuar në gjuhësi. Atëhere kemi, Puter = futter (ang “fut” = këmbë), (put/er, ku t=s,(c) e atehere kemi puc-kepuc, papuce etj) Por ajo më e bukura e që vlen ta themi, këtu kemi edhe origjinën e fjalës “greke” “Pat-a, patao, patas” që do të thotë “shkel” rëndoj mbi dhe, mbi tokë, mbi “tab-an” kjo është pjesa që prek këmba mbi tokë, po është pikërisht pjesa fundore e saj e gjithë gjallesave me këmbë quajtur ndryshe “putra”-fundra – thundra – thembra. Rikthehemi dhe shikojmë përsëri emrin Akil, që do të thotë, A shkel, njeri që nuk shkel përtokë Këmbë-Shpejti, i shpejtë fluturues, qiellor, kujtoj fjalën ia “shkeli” me vrap iku fluturoi, pra Akili nuk shkelte përtokë ai nuk duhej ta prekte tokën ishte pika e tij e dobët mos prekja e themrës.



Jo rastësisht në gjuhën “greke” ose më mirë te themi në dialektin “Geg” kali quhet A’logo (a’lek) Ashtë “lek”, ashtë i shpejtë (kal’), ashtu si dhe qeni (qel)* quhet kështu sepse ashtë i shpejte, i shkathët vrapon ia shkel “skili”, o (skilos) pa haruar ketu emrin “Elik’opter”quhet kështu sepse vetë fjala “elika” do të thotë Akile {elikopter = a’kile+ pi+ terr}–> fluturues mbi tokë “QIELLOR”. Kujtoj këtu fjalët skel, skelat në ndërtim, pra quhen ashtu sepse shkelim mbi ato e ndërsa Akile nuk shkelte Askel, pa shkelur përtokë Në ang. “këmbës” i thonë “leg” (i dridheshin “legjet” e këmbvë) nuk është gjë tjetër për veçse fjalë shqipe “kel <-> leg”, A’kel – A’kil, por jo vetem kaq nëse përqëndrohemi pak mbi këtë fjalë shohim qartë se aty kemi dhe fjalën tjetër (eagle)- I’gel <-> leg/i – lek/a që do të thotë shqiponjë ashtu si vet emri i Akilit A’cel = A’qiell/or = Shqiponjë. Sjell këtu se në gjitha gjuhët e tjera të vjetra emri shqiponjë është produkt i gjuhës shqipe dhe merr kuptim të plotë vetëm nëpërmjet saj, madje dhe ajo në gjuhen greke ku shqiponja quhet “aetos” është vetë fjala Shqipe e pikërisht ajo në dialektin e ‘artë’ Geg të cilët Shqiponjën e quajnë “Huta” ndërsa ajo në Latine sapo e kemi kuptuar e shkruar shumë herë Acuila = Shqiponjë. Me këtë emër u thirrën heronjtë tanë, LEKA i Madh, Piro i Shqipërise se Jugut, Gjergj Kastriot Skënderbeu, etj. Të gjithë Prijsat e të gjithave fiseve mbanin një emër “Shqiponjë” sepse vijmë nga e njëjta racë e i njëjti fis Pellazgo -Ilir e ne jemi bijtë e saj ndaj krenohemi me Dykrenaren tonë në një Trup të vetëm njëra Geg e tjetra Tosk!

Historia e njerëzve me Plis





















Janë të shumtë studiuesit që pohojnë se «Historia fillon me shkrimin». Por gjithashtu duhet të pranojmë se, përpara se njeriu të krijonte alfabetin, për t’u shprehur, ai ka vizatuar apo gdhëndur figura dhe simbole në kockë, objekte prej balte dhe faqe të gurrta. Kjo veprimtari, që sot emërtohet «art», ka qenë dhe vijon të jetë edhe në kohët moderne, një nga rrugët e rëndësishme, për pasqyrimin e periudhave të ndryshme të Historisë së njeriut.






 Nga Fatbardha Demi 


Në materialin që do të trajtohet më poshtë, lidhur me «shqipetarët e vjetër» siç shprehej filozofi i shquar Sami Frashëri, krahas fushave të njohura si gjuhësia, arkeologjia, etnografia apo dokumentet e shkruara, do ta shfrytëzojmë edhe pikturën, për të sjellë fakte mbi Lashtësinë, që nuk janë përmëndur kurrë nga historiografia botërore. Në këtë rrugëtim do të na ndihmojë Xhejms Tissot (James /Jacques-Joseph Tissot 1836 – 1902), një nga portretistët më të famshëm francez të shek.19, që i përket brezit të rrymës realiste në art.
Xhejms Tissot u rrit në një familje të përkushtuar katolike dhe mbas vitit 1887, në pikturat e tij (365 punime në vaj) autori ka trajtuar tema nga historia e Biblës (Testamenti i Vjetër dhe Testamenti i Ri). Si piktor që i jepte rëndësi të madhe detajeve, ai udhëtoi në Jerusalem, Palestinë dhe shtete të tjera të Lindjes së Mesme, për t’u njohur me vëndet dhe popullsinë që përfshiheshin në historinë e Biblës dhe ku gjëndej një material i pasur arkeologjik.(1)
LJu4q4rAutoportret (1865) James /Jacques-Joseph Tissot 1836 – 1902; Bibla Testamenti i Vjetër e vitit 1611
Po çfarë lidhje kanë pikturat e Xhejms Tissot me historinë e iliro-shqipetarëve? Pikërisht këtu qëndron edhe zbulimi, që ndoshta autorit as nuk i shkoi ndërmënd, i një FAKTI HISTORIK, të pa pasqyruar në Historiografinë botërore.
Në pikturën e parë (fig.1, poshtë) Xh.Tissot paraqet fiset hebreje në momentin e çfaqjes së një prej mrekullive të Zotit. Duke e ndjerë veten në prag të vdekjes për mungesë të ushqimit dhe ujit, hebrejt janë sulur të rëmbejnë mana (ushqimin hyjnor) që “dora” e Krijuesit ia ka hedhur nga qielli popullit të zgjedhur. Të habit fakti se në pikturë, disa prej tyre mbajnë Plisin e shqipetarëve mbi kokë. Në fig.2 piktori parqet një burr të moshuar. Të tërheq menjëherë pamja e tij gati-gati mitike: Balli i lartë, mjekra madhështore e sidomos vështrimi i tij që shpreh brengë, por edhe vendosmërinë e një vendimi të rëndësishëm. Në fig.3 Perëndesha hënore Sellena, e cila në skulptura jepet gjithëmonë duke vrapuar; Një skulpturë e rrallë e Aleksandrit të Madh me simbolin e besimit hënor të pellazgëve (ylli/hëna) (fig.4) dhe në fig.5 një bari në malet e Labërisë (Shqipëria e Jugut, shek.20).
Elementi i përbashkët i të gjithë grupit të figurave, pavarësisht periudhave mijëvjeçare që i ndajnë, është mbulesa e kokës, që në gjuhën shqipe quhet Plis ose Qeleshe. Siç pohojnë studiuesit, Plisi është pjesë e traditës së Kombit shqipetar. “Veçanrisht kësula e bardhë është ajo që, me gjithë ndryshimet e formës të rrjedhura nga fisi, e dallon shqipetarin nëpër gjithë Ballkan” (Eqrem Çabej “Shqipetarët midis Perëndimit dhe Lindjes” f.29)
Plisi – simbol i të zgjedhurve të Zotit!
Sipas mitit, Moisiu udhëhoqi drejt tokës së premtuar, një përzierje popujsh, ku bënte pjesë edhe fisi Levi, të cilët nuk kishin përfituar toka si fiset e tjera hebreje. Arsyeja ishte se ky fis merrej me shërbimin ndaj kultit të Zotit (JHWH) dhe ishin të vetmit që kishin të drejt të ishin priftërinj. Sipas Biblës, vetë Zoti pohon: ”Unë kam zgjedhur levitët, ndërmjet Izraelitëve (…) levitët do të jenë të mi” (Numeri 3:11). Piktori ka përdorur Plisin, për t’i dalluar levitët nga njerëzit e fiseve të tjera hebraike (fig.1,lartë). E bardha, e kuqja dhe e zeza ishin ngjyrat e përkatësisë ndaj fisit të Moisiut. (2) Sipas etnografëve, këto janë tre ngjyrat kryesore në veshjen e traditës së shqipetarëve dhe deri në shek. 19-20, Plisi që përdorej prej tyre ishte i bardhë, i kuq dhe i zi. Megjithatë, tek shqipetarët në veshje, mbisundon ngjyra e bardhë, ngjyra e ndriçimit hyjnor e Krijuesit.
Në pikturën (fig.2, lartë) (3) autori paraqet vetë profetin Mojsi (120 vjeçar), i vetmi që foli sy më sy me të Plotfuqishmin. (Nu 12:3; De 34:10; At 7:20; Eb 3:2-5). Xh.Tissot nuk ka lënë ndonjë shpjegim se përse Moisiu paraqitet në të gjitha pikturat e tij me Plisin historik të shqipetarëve dhe është i vetmi portret në botë, ku ka këtë pamje.
Lind pyetja: A ka patur Moisiu origjinë iliro-shqipetare?
Të gjithë e njohin historinë e Moisiut. Sipas Biblës, ai lindi më 1571pk në Egjipt, (4) por disa studiues mendojnë më 1391/1386 pK( 7 Adar 2368 ) duke e cilësuar si bashkohës të faraonit Akhetaton. (5) Ai u birësua nga motra e Faraonit dhe si pjesëtarë i familjes mbretërore, Moisiu ishte prift dhe ishte paisur me të gjitha dituritë e shkencës dhe besimit të shkollës së Thotit (6). Në Egjiptin e lashtë, Faraonët dhe familjarët e tyre mbanin disa emra, sikurse edhe Perënditë pellazge të hyjnizuar në Olimp (Niko Stillo “Etruskishtja-Toskërishtja”). Historikisht njihen disa emra të Moisiut (Hosorsiphit), por kryesori mbeti ay që përdoret edhe në ditët tona.
Sipas Biblës, emri Moisi (në hebraisht מֹשֶׁה – Môsceh) do të thotë “i nxjerrë jashtë”, por rrënja “ms” është egjiptiane e do të thotë “fëmijë”(Esodo 2,10). (7) M.Eliade (historian i besimeve, mitolog dhe filozof, 1907-1986) gjithashtu emrin e Moisiut e shpjegon si egjiptian me kuptimin “i lindur, fëmijë”.(8)
Në lashtësi i kushtohej një rëndësi të madhe emërtimeve dhe tek pellazgët emri, sidomos i figurave kryesore të historisë së tyre, lidhej me mitet e besimit. Shpjegimet e mësipërme në Bibël nuk dëshmojnë rolin e Moisiut si profet dhe si figurë qëndrore, në besimin Ebraik, Kristian dhe Islam. Por një legjendë e traditës gojore hebreje na ndihmon të zbulojmë kuptimin e emrit dhe gjuhën së cilës i përket. Kur Zoti i diktoi Moisiut ligjet sipas të cilave duhet të silleshin hebrejt me njëri-tjetrin dhe me popujt e tjerë (Torah) për të gëzuar vendin e një populli të zgjedhur, “Fëmijët e Izraelit i thanë Moisiut: Moisi, mësuesi ynë, na e mëso … na e shpjego Torah-un” (Midrash Tanchuma; Menachot 29b; Sotah 13b). (9) Kjo legjendë përputhet me emrin shqip “mësues” dhe tregon profesionin e priftërinjve dhe sot e kësaj dite.
Poeti dhe eruditi shqipetar, Pashko Vasa (1825- 1892) pohon se “emri i Moisiut, nipit të Ramsesit të II dhe përhapës i krishtërimit, ka qenë tjetër dhe më vonë u quajt “Moisi” dmth mësues. Muse, shqip mësoj dhe musoj, do të thotë: unë mësoj, unë jap mësim. Musois është ai i cili jep mësim, i cili na frymëzon dijen, që lindi shkencën”. (10)
Përfundimi i parë: Kur tek një fjalë, kuptimi mitik përputhet me atë gjuhësor, origjina e emrit i përket popullit që e flet atë gjuhë. Për rrjedhojë emri i Moisiut është i gjuhës shqipe dhe tregon detyrën e tij si profet.
Por përkatësinë e tij etnike, nuk e dëshmon vetëm emri …
Dhjetë urdhëresat e marra nga “goja” e Zotit, Moisiu i ka shkruar në gjuhën pellazgo-shqipe.
Në ditën e parë të muajit të tretë që nga largimi nga Egjypti, izraelitët e lodhur dhe plot dyshime për fjalët e Moisut dhe fatin e tyre, mbritën në këmbë të malit Sinai. Sipas urdhërit të Zotit, mbas tre ditë “pastrimi”, Moisiu i vetëm, ju ngjit malit Sinai ku qëndroi dyzet ditë dhe netë, për të marrë nga goja e të Plotfuqishmi dhjetë Urdhëresat (Es17,8-13), dy prej të cilave të shkruara “me gishtin e tij” mbi dy rasa guri që njihen me emrin TORAH. (11) Vendosja jo e rastësishme e ngjarjes, mbi një mal me emrin e Perëndisë hënore Sin të panteonit sumer, babilonez dhe të asirëve,(12) dëshmon jo vetëm besimin hënor të pellazgëve në këto vënde, por dhe origjinën pellazgë, të mitit kristian.
Torah (në hebraisht תורה) personifikon vetë figurën e Zotit dhe përmban 613 urdhëresa. Sipas studiuesve është një fjalë e vjetër hebraike që tregon “mësimin” dhe shpesh përkthehet si “ligje”.( Stephen M. Wylen, Settings of Silver : An Introduction to Judaism, Paulist Press, 2001, p. 16) Siç vihet re, për këtë fjalë nuk kemi një përkthim gjuhësor. Sipas P.Zheit, Gjuhët e para kanë qenë simbolike dhe simboli është gjuha më të cilën E (Qëndra, Zoti) shprehet. (13)
Bazuar mbi të njejtin parim, albanologu Xhuzepe Katapano (Thot Parlava Albanese, Bardi Editore, Roma 1984) sqaron se: “TORA ka të bëjë me çdo çast të jetës, me krejt ekzistencën njerëzore (…) rrjedh nga tingulli TR (tërë), ku e para (t-shën im) tregon cakun dhe e dyta lëvizjen (r-rrota, rrethi-shën im) (…)
Ngaqë Zotit nuk mund t’i jepet një emër, që të shprehte thelbin e tij, realitetin përmbajtësor, Thoti e emërton: TËRË – i tëri, i ploti, absoluti (…) Pra TORA-HA është Arbërisht, përmbledh gjithë urtësinë, tërë dijen e drejtësisë!„ (14)
Ky shpjegim është shkencor dhe i bazuar mbi faktet gjuhësore, por janë trashëguar edhe fakte grafike. Mund të themi se, para përdorimit (ose krahas) të fjalës, njeriu „ka folur“ nëpërmjet gjesteve dhe vizatimit. Psikologu i njohur Karl Jang (Carl Gustav Jung,1875 -1961) pohon se njeriu përdor fjalën, për të shprehur kuptimin e mendimit që do të tregojë. Gjuha e tij është plot me simbole, por për të dhënë thelbin e mendimit, ai shpesh përdor vizatimin. (15)
Emërtimi në gjuhën shqipe Torah/Tërësi, i Zotit është shprehur gjatë mijëra viteve, me të njejtin gjest-simbolik: duart e hapura që tregojnë gjithësinë (gjithë horizontin, nga lindja në perëndim, nga Alfa deri tek Omega). Ky simbol, nga mitologët kristian iu përshtat mitit të sakrificës së Krishtit, për t’i dhënë popullit idenë e të dërguarit të Zotit. Në fotot poshtë, shihet përcjellja e simbolit besimtar në kohë.

(16) (Nga e majta në të djathtë) Figura e Perëndeshës së parë me trup njeriu e kokë zogu. Tre V poshtë qafës, dëshmojnë besimin hënor të pellazgëve; Perëndesha e gjuetisë dhe mbrojtëse e kafshëve, Britomartis e periudhës minoike; Perëndesha hënore Iside në Egjiptin e Lashtë; Aleksandri i Madh në një diademë mbretërore e ruajtur në Kiev; Kryqëzimi i Krishtit, pikturë murale në Manastirin e Deçanit, Kosovë.
Nuk mund të lë pa përmëndur edhe një fakt tjetër, emërtimin e vendit ku ruhen ligjet e urdhëruara nga Zoti (Torah): “ARCA e Aleancës”. Në gjuhën hebreje lexohet (‘ārōn ha-bĕrīth), ku na bie në sy emri i vëllait të Moisiut Aaron, që besoj se shpjegon mitin e bërjes së arkës sipas udhëzimit të Zotit dhe jo kuptimin gjuhësor. Origjina e fjalës shqip “arka” (arca) e ka nga emri “bark” në kuptimin e barkut të njeriut që mban femijën. Por siç dihet, në gjuhët natyrale (gjuhët e njeriut primitiv) siç është shqipja, fjala ka edhe kuptim simbolik, të cilin na e shpjegon Fjalori Teosofik i H.Blavatskit (Helena Petrovna von Hahn, 1831-1891): Arka (Argha- kald.) – nënkupton mitrën e Naturës; Hënën e Re, një barkë shpëtimi; por edhe një kupë që përdoret për ritet fetare. (17) Herodoti e përmënd emrin “Arka-ia”, si emër të krahinës së Peloonezit, vend ku banonin «pellazgë aigia-lees». (18) Kjo krahine me vone u emertua Man-i, që ka qenë emri i lashtë në gjuhën shqipe i Hënës (Mana) (F.Demi “Besimi henor deshmi e autoktonise se Kombit Arber”).
Por le të vijojmë tezën tonë. Faktet dëshmuan se emërtimi i librit të ligjeve (Torah) është i gjuhës shqipe, por brenda saj ka fjalë që përdoren edhe sot nga shqipetarët. Historia e shenjtë e popullit hebraik, kapitulli i Gjenezës hapet me krijimin e botës: „Në fillim Zoti (Elohim) krijoi qiellin dhe tokën…“ (Gen. 1:1). Fjalën „në fillim“ e tregon shigjeta në (fig.1,poshtë) shkruar me alfabetin hebraik, por shqiptimi është në gjuhën shqipe.

(Morris Jastrow’s Dictionary of thë Targumim, thë Talmud Babli and Yërushalmi, and thë Midrashic Litëraturë, 1903; pag 923, PDF vol 2)
Janë dhënë shpjegime të ndryshme për këtë fjalë: Në Fjalorin e orientalistit amerikan M. Jastrou (Morris Jastrow, Jr. (1861 – 1921) (fig.1,lartë) kjo fjalë do të thotë „gjigand“. Ata u quajtën „n‘filim“ sepse ata shkaktuan shkatërimin (përmbytjen) e botës; është emër demoni. (19) Besoj së autori është nisur për këtë shpjegim nga mitet mbi fiset e para që jetuan në Tokë duke e lidhur me temën e Gjenezës. Ka shumë mundësi që M.Jastrou të jetë bazuar edhe tek Fjalori Teosofik i esoteristes më të shquar të shekullit 19, H.P.Blavatskit ku shënohet : „Nëfilim“ (ebr.) – Gjigandët, Titanët, Të rënët (Ëngjëjt –N.d.T.) (20) Me sa duket edhe H.Balvatski është mbështetur tek përkthyesit grek të Biblës hebraike ,të cilët fjalën „nëphilim“ (në gjuhën origjinale hebreje ph=f) e kanë përkthyer – gjigand.
Sipas Enciklopedise Treccani (Enciclopedia Italiana -1933), Titanët „të lindurit nga toka“ ishin brezi më i lashtë i pellazgëve ku bënte pjesë edhe Kroni, babai i Zeusit. Zeusi përfaqsonte brezin e ri të Titanëve që u hyjnizuan si perëndi në Olimp. (21) Gjigandët dhe Titanët janë pellazge dhe i përkasin dy degëve të të njejtës famile etnike (gegë dhe toskë), gjë që shpjegohet qart nga ana gjuhësore e emrit: „titan“ dmth „tanët“. Emërtimi „gjigand“ shpreh vetëm dallimin fizik, që dallon pellazgo-ilirët (shqipetarët) e veriut nga ata të jugut, të cilët vijnë më të shkurtër. Edhe sot popullsia e Shqipërisë Veriore dhe ajo historike (Dardania), emërtohet Gegë, fjalë e rrjedhur nga Gigë (gjigandë). Pra, shpjegimi që i bëhet fjalës „nefilim“ të çon tek mitet pallazge.
Që në Bibël kemi një histori pellazge vërtetohet edhe me fakte gjuhësore. Teksti i vjetër, sipas studiuesve është shkruar në gjuhën aramaika dhe jo hebraike. Shkruesit hebrej duke mos e ditur kuptimin e fjalës e kanë lënë në origjinal. (22) Në gjuhën e sotme shqipe kjo fjalë shqiptohet qartësisht nga ana gjuhësore dhe ka kuptimin e „fillimit të një dukurie apo veprimi dmth zanafillën e …“, që në Bibël është emërtuar „Gjeneza“. Tek fjala „nëfilim“ me gërma hebraike, ndodhet edhe një shenjë e vogël    (si apostrof, fig.1,2 lartë) mbas gërmës së parë dhe quhet „yod“ dhe në alfabetin hebraik ka vlerën numerike 10 (numri perfekt, që përfaqëson Zotin). Sipas Rabbi Aqiva (shk.1), një prej themeluesve të hebraizmit tradicional (shk. 1-6 pas Kr), HaShem (një nga emrat e Zotit në Bibël) iu dha fëmijve të Izraelit jo vetëm dhuratën e shenjtë Torah (ligjet) por në të, shtoi edhe një dëshmi të veçantë të dashurisë ndaj tyre me anën e shenjës së yod-it, me të cilin ishte krijuar Bota (23) Pra germa „yod“ dëshmon vetë Krijuesin. Çdo germe, në alfabetin hebraik, i përgjigjet një pjesë e trupit të njeriut apo kafshës dhe gërma « yod » përfaqëson dorën (dorën e Zotit , siç paraqitet në muret e Pirmidave dhe në artin mesjetar të kristianizmit) dhe shqiptohet « Yod » ose « Youd» (24) Gërma „yod“ u bë emërtimi i Zotit: „Got“ dhe „Gott“ në gjuhët gjermanike të Europës Veriore.(25)
Gjuhëtarët pohojnë së alfabeti hebraik e ka origjinën nga alfabeti aramaik (araméen) dhe e kanë përdorur hebrejtë dhe diaspora judeo-arabe, judeo-gjermane dhe gjuhë të tjera semitike. (26) Vëtë alfabeti aramaik, e ka bazën nga alfabeti i fenikasve që është përhapur në Lindjen e Aferme në mijëvjeçarin e dytë pK. Ky alphabet u adoptua për të shkruar shumë gjuhë të tjera si hebraishten, nabetiane, siriane, palmiriane,mongole etj. mendohet edhe të turqishten e vjetër, i përdorur deri në shk 8 pK. (27) Fenikasit, apo “ Popujt e detit”- siç dëshmon Dr. Arif Mati (Aref Mathieu) – përbëheshin nga fise të ndryshme, në shumicën e tyre, të të njejtit trung etnik që quhet ‘pellazg, proto-ilir,frigjian apo thrako-ilir’ ”. Në Testamentin e Vjetër ata emërtohen si pasardhës të drejtpërdrejtë të Noe, krijuesit të racës së re njerëzore.(28)
Në pasqyrën I (poshtë) tregohet së si ka ndryshuar shenja e Krijuesit, nga alfabeti i hershëm aramaik deri tek shenja «yod» e alfabetit hebraik:
I -

a) Alfabeti i hershëm Aramaik (shek. 10 – 9 pK) ku gërma “Z” është e njejtë me alfabetin fenikas dhe greqishtes arkaike (pellazge) siç shihet në pasqyrën II poshtë.
b) Alfabëti Impërial Aramaik (shek. 5 pK)
c) Alfabeti hebraik. Kjo shenjë shënohet edhe si “I” e vogël (29)
Në gjuhën shqipe emri i Krijuesit fillon me gërmën Z (Zoti) sikurse edhe emri i Kryeperëndisë së Olimpit “Zeus”, rrënja e të cilit shpjegohet vetëm në gjuhën shqipe «zë, zëri» dmth ai që lëshon zërin si bubullimë. Në pasqyrën II, shihet se gërma “Z” e alfabetit aramaik është e njejtë më atë të fenikasve dhe e alfabetit pellazg, të cilin gjuhëtarët e shekullit 19 e emërtuan gabimisht greqishtja e lashtë.
II -

(30)
Gërma “Z”, më vonë grafikisht u shndrua në “ I ” që tek hebrejtë lexohet « Yod » dhe paraqitet si apostrof ose “i” e vogël. Në pasqyrën III (nga e djathta në të majtë), tregohet se gërma « Yod » apo “Iota” tek grekët dhe “I” e etruskëve dhe romakëve, e kanë origjinën nga hieroglifi egjiptian që pasqyron dorën. (31)
III -























Perëndia Thot, krijuesi i alfabetit të lashtë egjiptian, si gërma fonetike morri tingullin e parë të emrit të figurës që vizatohej, dhe emri i dorës fillon me gërmën D vetëm në gjuhën shqipe. Dora (mano) sipas gnosticizmit do të thotë Zoti i Dritës. (32) Hiroglifi-figurë i dorës, me kalimin e kohës (grafika nr.III, lart) ka pësuar ndryshime, por i pandryshuar mbeti fakti se në mite, këto gërma kanë emërtuar gjithëmonë Zotin. Pra jo vetëm fjala “nëfillim” është shqip, por edhe gërma “yod” e alfabetit hebre (simbol i Zotit) e ka origjinën nga gjuha shqipe/arbërishte e Thotit pellazg.


Por hebrenjtë nuk morrën vetëm shkronjat nga egjiptianët. Studiuesi Dr. Arif Mati pohon se “Hebrenjtë i kanë huazuar nga egjiptianët bazat e tyre fetare, ligjet, rregullat e higjenës dhe supersticionet e tyre” (33) Studiues të shumtë, vëren edhe M.Eliade, pohojnë se besimi hebraik nuk kishte “krijuar” asnjë mit (…) Gjenia e besimit të Izraelit qëndronte në faktin se “Lidhjen e Zotit me popullin e zgjedhur, e kishte transformuar në një histori të shenjtë” .(34)
Në vijim të tezës sonë, edhe Plisi është një nga dëshmitë e origjinës pellazge të Biblës hebraike.
Në pikturat e piramidës (qytetit Deir el-Medîneh,Tebë) e cila mendohet së i përket periudhës së Ramsesit II, (fig.1 poshtë) vihen re figura femrore me qeleshe, që besoj se pasqyron një priftëreshë. Pamje të tilla janë shumë të ralla në artin egjiptian. Me Plis (pak më të zgjatur) është paraqitur Perëndia Horos, Osiris dhe disa Faraonë. Këtë formë të Plisit e gjejmë edhe tek priftërinjtë etruskë.
Të bije në sy, se si Faraoni egjiptian (fig.2), Ismaili biblik, Danieli (fig.3) dhe Noe, në pikturën e Xh.Tissot, kanë të lidhur mbi qeleshe një rrobë apo shami, siç e përdorin edhe shqiptarët e Veriut të shek.20 (fig.4,5) dhe të Jugut historik (Arvanitasit). Ne vërejmë të habitur së si trashëgohet për mijëra vjet një traditë edhe në veshje, e cila patjetër do të ketë një kuptim besimtar meqënëse lidhet tek Plisi. “Rëndësia e një ideje besimtare-pohon M.Eliade – faktohet nga aftësia e saj ‘për të mbijetuar’në periudhat e mëvonshme” (36)

(35)
Siç pamë nga materiali i deritanishëm, në të gjitha pikturat e Xh.Tissotit ku paraqiten figurat biblike dhe fisi hebre (levit) me Plisin e shqipetarëve të sotëm (simbol i mitit pellazg të krijimit), kemi përputhje edhe me faktet gjuhësore dhe arkeologjike. Kjo i jep pikturave të tij, vlerën e një dokumenti historik.
Përfundimi i dytë: Emërtimi i librit të ligjeve të shkruar nga Moisiu -Torah- është vetë emri i Zotit. Si fjalë simbolike, gjen shprehjen e saj të plotë, vetëm në gjuhën shqipe. (Xh.Katapano) Brënda saj, ka fjalë shqipe të pa përkthyera dot, por të shkruara me gërma hebraike. SHENJA e Zotit në alfabetin hebre (Yod) e ka origjinën nga alfabeti fonetik i Perëndise pellazge Thot (Tot), nisur nga emri „dora“ siç emertohet edhe sot në shqip.
Ndryshimi grafik dhe i tingullit të gërmës gjatë periudhave historike (D > Z > I > yod), shpreh ndryshimin në mite, por gjithëmonë ka përfaqësuar një figurë: Krijuesin, dhe historikisht kanë shërbyer si rrënjë për emrin apo simbolin e tij (lat:deus, sanskr : deva, iran : div ; kanaen: El ose Il; shqip:Zot; lit: diewas etj.) Rrënja «Di» si emër i Zotit (Dio), në dialektin çam të gjuhës shqipe, shpreh Dijen dhe Driten. Të gjitha këto fakte, dëshmojnë së historia e Biblës është shkruar në gjuhën pellazgo-shqipe nga Moisiu.
Duhet të shënoj se: Shqipetaro-Arbërit e sotëm janë pasardhësit e mbetur të një race shumë të madhe pellazgjike të Lashtësisë. Sipas studiuesit austriak J.Hahn (Johann Georg von Hahn 1811-1869) „Shqipetarët janë Pellazgët e Rinj“ (37), tezë e mbështetur edhe nga shumë studiues të tjerë të më vonshëm shqipetarë dhe të huaj.
Gjurmët e Pellazgëve sot shfaqen në gjuhë, arkeologji, mite dhe simbolet fetare, tek shumë popuj të Europës, Azisë e më gjerë. Shkruajmë „Pëllazgo-shqipetarët“ sepse emërtimi „shqipetar“ shpreh një simbol shumë të lashtë mitik-shqiponjën, dhe është po aq i vjetër sa emertimi pellazg apo ilir dhe jo i shekullit 15, siç e trajtojnë disa studiues të cilët nuk kanë njohuri mbi besimin dhe mitollogjinë e Lashtë.
Tissot shprehës i simboleve të besimit pellazg dhe traditës së shqipetarëve
Xh.Tissot nuk bën pjesë në rradhën e studiuesve, udhëtarëve apo të punësuarve nga Perandoria Osmane, që kanë njohur trevat historike dhe popullin shqipetar. Por në pikturat e tij (me aq sa kemi patur mundësi të njihemi) në ciklin mbi Biblën, figurat kryesore dhe pasuesit e tyre, shprehen me karakteristika të veshjes dhe simboleve pellazgo-shqipetare, që ruhen edhe në ditët e sotme, siç do ta vërejmë më poshtë.
Ngjashmëria në tregimin biblik midis Moisiut dhe Noe është se të dy kanë bërë “marrëveshje me Zotin” për t’iu bindur dhe zbatuar ligjet e tij. Si shenjë të marrëveshjes me Noe, për të mos shkaktuar përmbytje që do të zhdukte njerëzimin, Zoti çfaqi Ylberin (Genesi, IX, 6-17). (38)

(39)
Në pikturën (fig.1 lartë) e Xh.Tissot duket “shenja” e Zotit-ylberi. Kjo fjalë në gjuhën shqipe shpreh qartësisht mitin (yll+bëri) dmth tregoi praninë e tij. Edhe në disa gjuhë të tjera, emri i ylberit ka lidhje me emrin apo simbolin e Krijuesit (lat. Iridis; it. Arcobaleno; gr. ουράνιο τόξο [Ouránio tóxo]; katalane.Arc de Sant Martí, etj.), por aty gjen vetëm shpjegimin mitik dhe jo atë gjuhësor.
Në pikturën (fig.1, lartë), përveç Plisit të rrethuar me një shami, na habit edhe një detaj tjetër në veshjen e familjes biblike – thekët – që zbukurojnë përparset e mbrapme të femrave. Veshja e traditës shqipetare e ka të theksuar përdorimin e thekëve si në brez, përparset e vogla përpara dhe mbrapa trupit, në shamitë e kokës, në trasta, mbulesa si dhe në veshjen e burrave të Shqiperisë së Mesme (Brooklyn Museum) (fig.2,3 lartë). Edhe sot ne i shikojmë tek besimtarët hebrej fijet (simbolike) që zgjaten në veshjen e burrave, që tregon rolin e tyre besimtar. Duke parë pikturat kushtuar Biblës hebraike, të krijohet bindja se Xh.Tissot nuk ka qenë vetëm njohës i mirë i saj, por edhe i simboleve të lashta të besimit parakristian. Këtë e dëshmon edhe një detaj tjetër në veshjen e profetëve dhe ëngjëjve, por edhe tek shqipetarët dhe ka lidhje me simbolin kryesor të Kristianizmit: KRYQIN.
Në materialet arkeologjike Kryqi në besimin pellazg përfaqson grafikisht Yllin, fytyrën kozmike të Zotit dhe origjina e këtij simboli, sqarohet me gjuhën shqipe. Në Enciklopedinë Judaike (Encyclopaedia Judaica, vol.7. NY, Gale, 2007 pag.672) emërtimi i lashtë i Zotit është ‘El’ që korespondon me ‘Ilu’ në gjuhën akadiane (akkadian) dhe ‘El’ ose ‘Il’, në gjuhën e kanaene (caanite) por nuk dihet origjina e tij. Pranohet përgjithsisht se rrënja vjen prej ‘Yl’ ose ‘Wl’ nënkupton “të jesh i fuqishem” ose “i pushtetshëm”.(40) Misteri i origjinës së emrit të Zotit në gjuhët e lashta semitike (akadiane, kanaene dhe me vone hebraike), zbulohet në shqip, ku rrënja “yll” (dial.çam Il) jep kuptimin gjuhësor e mitik, të simbolit kozmik të Zotit-Yllin.
Studiuesja e shkrimeve në gur në Shqiperi, Greqi, Itali dhe shumë vënde të tjera, Nermin Vlora Falaski (“Patrimonio linguistico e genetico Probabilita della Monogenesi delle Parole”) pohon se: „Yll“ ( yj-yjnor-hyjneron) nuk e kam gjetur në asnjë gjuhë tjetër me perjashtim të shqipes (…) megjithëse ishte e përhapur në të gjitha mbishkrimet e lashtësisë, nga Egjeu deri në Atllantik (41) Në dy pikturat e para të piktorit,(fig.1,2 poshtë) profeti dhe ëngjëlli, zbatuesi i urdhërave të Zotit, kanë në veshjen e tyre formën e kryqit, sikurse edhe Ilirët e lashtë, Faraoni egjiptian dhe shqipetarët e ditëve tona. Është një fill kohor dhjetra-mijë vjeçar i simbolit, po të kemi parasysh, se shenja (X) është nga më të herëshmet tek njeriut i shpellave. Duke filluar nga e majta në të djathtë (poshtë): Profeti Ezekiel dhe (fragment) Engjëjt që përzenë Adamin dhe Evën nga Parajsa- Xh.Tissot ; objekt i periudhës ilire; Libri i të vdekurve, Deir el – Madina , Dinastia XVIII (1428-1351 pK); Veshje e traditës nga Gjirokastra, shek. 20 Shqipëri.

(42) 
Në gjuhën shqipe (dial.çam) fjala Krijues, Kryq (Kri-q), Krisht (Kri-sht) kanë origjinë mitike prej emrit Kokë (Kri-et). Në lashtësi, shumë fjalë janë formuar nga e njejta rrënjë, kur kanë patur lidhje në mitin e besimit.
Megjithatë na ngacmon mendimi se si e zbuloi, piktori i shquar francez, Plisin?
Duke gërmuar në materialet arkeologjike në vendet ku shëtiti piktori gjatë dhjetë viteve të fundit të jetës së tij, ne kemi mundësi t’i japim pëgjigje pyetjes sonë, duke u nisur nga faktet llogjike. Me qeleshe, simbolet pellazge, figurën apo krahët e shqiponjës, nuk janë “veshur” vetëm Faraonët më të shquar të Egjiptit të lashtë , por edhe Mbretër/Profetë të hyjnizuar si Perëndi, të Azisë së Afërme dhe Qëndrore (fig.poshtë). Ishte intuita e tij prej artisti dhe studiuesi, që e çoi tek idea, se në lashtësi, Plisi ishte një simbol shumë i rëndësishëm besimtar dhe tregonte lidhjen me Krijuesin.



Një kokë me Plis, fragment i statujave gjigande mbi 9 metra të larta, të shoqëruara nga shqiponja, pranë varrit të Mbretit Antiochus Theos Commagene pranë Malit Nemrut . (Turqia lindore, në kufi me Armeninë) (43)
Përfundimi: 
Qëllimi i studimit nuk ishte thjesht të kënaqim kureshtjen tonë në lidhje me Plisin e shqipetarëve në pikturat e Xh.Tissot. Synimi ishte të dëshmonim se edhe një popull si ay shqipetar, për të cilin studiuesit ankohen se s’kanë të dhëna historike për origjinën, besimin dhe gjuhën e tyre, mbart brenda traditës së tij fakte, jo vetëm për Lashtësinë e tij, por edhe të shumë popujve të tjerë, që deri më sot janë të mbuluara me mister ose janë keq-shpjeguar nga ana shkencore. Detyra që i vuri vetes Xh.Tissot për të pasqyruar sa më besnikërisht Historinë e Biblës hebraike, e çoi në mënyrë të pavetëdishme, në zbulimin e Plisit të pellazgo-shqipetarëve dhe të simboleve të besimit të parë euro-afro-aziatik. Vetë emrat e lashtë dhe të sotëm për Zotin dhe simbolin e tij, nuk mund të shpjegohen pa ndihmën e gjuhës dhe traditës së shqipetarëve.
Faktet e sjella tregojnë, se popujt e lashtë e dëshmonin përkatësinë e tyre fisnore dhe besimin, edhe me gjestet, ngjyrat, zbukurimet, pjesët dhe formën e veshjes, e deri tek modeli i flokëve e detaje të tjera, të cilat nuk u përmëndën për të mos u zgjatur.
Ky studim zbulon gjithashtu një nga dukuritë universale të shoqërisë njerëzore: nga njëra anë «luftën», përpjekjen titanike të popujve drejt së ardhmes dhe nga ana tjetër, po një «luftë» për të ruajtur çdo trashëgimi të pasurisë së tyre shpirtërore që nga zanafilla. Ky fill lidhës i dy poleve të kundërta kohore, (të së shkuarës dhe të ardhmes), përbën atë që emërtohet «palca kurrizore» e një Kombi. Siç vëren eruditi arbëresh Xh.Krispi “Kombi i lashtë i ruan, si gjuhën ashtu dhe zakonet“.(44)


Web faqja “Zemra shqiptare.net” është një blog antishqiptar

Web faqja “Zemra shqiptare.net” është një blog antishqiptar që editohet nga njëfarë ekstremisti dhe terroristi antishqiptar nga Shkodra, m...