Agjencioni floripress.blogspot.com

2012/05/02

Janullatosit e djeshëm dhe të sotëm




Rasim Bebo


Shkolla shqipe qёndron mbi eshtrart e patriotёve tonё me var dhe pa var. Figura tё shquara, pёr çёshtjen e shёnjtё tё atdheut, shkrinё gjithё jetёn e tyre dhe nuk u pёrkulёn pёrpara asnjё vёshtirёsie deri nё flijimin e jetёs sё tyre. Klerikё ortodokёs u benё martirё tё kombit si: Naum Veqilharxhi, Koto Hoxhi, Petro Nini Luarasi, Pandeli Sotiri e tё tjerё, u ndoqёn tёrё jetёn, u burgosёn, u torturruan, u helmuan, u vranё barbarisht nga armiqtё e kombit, sidomos nga grekёt, vetёm e vetёm se donin ashtu si nё familje, edhe nё shkollё e nё kishё, shoqёri e kudo tё flitej e tё shkruhej nё gjuhёn shqipe.



Naum Veqilharxhi 1797-1846, ёshtё pionieri i parё i lёvizjes sonё kulturore patriotike tё shek. XIX. Ai ёshtё ideollogu i parё i Rilindjes nё Shqipёri, njё nga ata qё hapёn udhёn e ideve tё reja politike e kulturore e kombёtare. Krijoi njё alfabet origjinal me 33 shkronja. Mё 1844 botoi me titull “Evetar”. Me kёtё alfabet hartoi libra pёr mёsimin e shqipes. Mё 1845,botoi tё pёrpunuar e tё zgjeruar, me titull “fare i ri evetar shqip pёr djelm nismёtar”. Kёto libra u pritёn me entuziazёm nga patriotё brёnda dhe jashtё Shqipёrisё. Shumё njerёz mёsuan tё shkruanin me alfabetin e tij. Veqilharxhin rilindasit e njifnin si paraardhёs dhe ushqenin pёr tё njё nderim tё madh, por armiqtё e Shqipёrisё veçanёrisht ajtollahёt grekomane tё kohёs e helmuan mё 1846. Kёshtu duke qёnё jo vetёm i pari ideollog, por edhe i pari dёshmor i Rilindjes Kombёtare. (1).



Koto Hoxhi 1824-1895, nga Qestorati i Gjirokastrёs, ishte njё prej lёvruesve tё gjuhёs shqipe, pionier i arsimit shqiptar. Ai ishtё njё nga pёrgatitёsit e truallit pёr shkollat e para shqipe, si dhe tё “Alfabetares sё gjuhёs shqipe” gjatё Lidhjes Shqiptare tё Prizrenit mё 1879.
Koto Hoxhi i cili ishte emёruar mё 1873 mёsues nё shkollёn teollogjike tё Qestoratit, nё orёt e lira u mёsonte fshehurazi nxёnёsve shqipen dhe u ngjallte dashurinё pёr gjuhёn, pёr atdheun. Kjo veprimtari patriotike e futi Koto Hoxhin ne grindje me konsullin grek dhe me peshkopin e Gjirokastrёs. Peshkopi e shkishёroi dhe i vuri njerёz ta sulmonin. Por ai nuk u tёrhoq. Kёshtu nga shkolla e Qestoratit nuk dolёn vetёm mёsues fanatik helenistё, por edhe atdhetarё si Pandeli Sotiri e Petro Nini Luarasi, tё cilёt ndoqёn rrugёn e Koto Hoxhit. (2)


Pandeli Sotiri 1852-1890. Nga fshati Selçkё i Gjirokastrёs. Ishte themeluesi i parё i shkollёs shqipe nё Korçё, njё ndёr rilindasit shqiptarё qё kontribuan nё pёrhapjen dhe mёsimin e gjuhёs shqipe. Vitet e fundit tё jetёs, i kaloi i internuar nё Selanik. Punoi pёr hartimin e abetares sё parё nё gjuhёn shqipe. Ai ishte martuar me njё grua greke e mbesa e njё despotit tё kishёs ortodokse greke. Me ketё fakt lidhet edhe vdekja e tij tragjike. Gruaja e tij, duke mos qёnё dakord me veprimtarinё atdhetare prej shqiptari tё Pandeli Sotirit, e spiunoi nё njё ditё kur ai ishte nё shtёpinё e tij. Nё kohёn qё njerёz nga kisha greke shkuan pёr tё vepruar me dhunё kundёr tij, pёr t’i rrёmbyer dhe shkatёrruar dorёshkrimet, ai i pikasi, i dogji, pёr tё mos u rёnё nё dorё tё tyre, si dhe pёr tё evituar torturrat, pёr tё cilat ishte i sigurtё qё do ti ndodhnin, u hodh nga kati i tretё i ndёrtesёs ku banonte, duke gjetur nё kёtё mёnyrё vdekjen. Eshtrat e tij nuk u gjetёn. Mbeti pa var si Koto Hoxhi. Kёshtu vepruan si xhelatё kundra gjuhёtarёve tё gjuhёs shqipe. (3). Papa Kristo Negovani 1875-1905. Kishte kthyer nё kёshtjellёn e patriotizmit shqiptar. Kishёn e kishte kthyer shqip, shtёpinё e vet e kishte bёrё shkollё shqipe me 100 nxёnёs qё i mёsonte vetё. Tё dilje kaq i vendosur para shovenizmit tё tёrbuar grek me flamurin e patriotizmit shqiptar nё dorё, si Papa Kristo, ishte njёsoj sikur tё hidheshe nё grykёn e mitrolozit tё armikut.


Mё 10 shkurt 1905, erdhi vetё nё Negovan dhespoti i Kosturit, Karavangjeli, por Papa Kristo, si zakonishtё e dha meshёn shqip edhe para dhespotit! I egёrsuar nga ajo qё i panё sytё, “njeriu i zotit” doli nga kisha duke mallkuar priftin “e nesёrmja mos tё tё gjёjё i tha”, dhe para se tё largohej nga Negovani, urdhёroi fshehur çetёn andarte tё Jan Bullatёs, qё brёnda 24 orёve, tё vrisnin 25 vetё! Mё 12 tё kёtij muaji, tё shtunёn mbrёma, u rrethua fshati me 40 gjakatarё. Mё 3 tё natёs thirrёn Papa Kriston, jo larg shtёpis sё tij e qёlluan me sopatё dhe e bёnё copё copё, mё pas moren tё vёllanё Theodhosin dhe kater tё tjerё, i vrane dhe kёta me sopatё, tё tjerёt nuk i kapёn se u fshehёn. Çeta e ngrehur nga Komuniteti i Manastirit fill pas ngjarjes se Negovanit i dha njё plub Fotit, dhespotit shovenist tё Korçes, pёr tё marrё gjakun e kёtij heroi, Bajo Topulli thotё: “duhej tё merrej pёr nder e fitim tё tё gjithё kombit” (4)



At Stath Melani 1858-1917, u bё prift nё Amerikё mё 1899, qё t’i shёrbente mё tepёr lёvizjes kombёtare. Nё fillim tё shekullit tё ri u kthye nё Atdhe ku punoi pa u kursyer pёr levizjen kombёtare, duke demaskuar shovenizmin grek. Peshkopi qё i tёrhoqi vёrejtjen pёr gjuhёn shqipe dhe shkollat shqipe, iu pёrgjigj kёshtu: “Hirёsi, shqiptarёt merren vesh me Perёndinё, mё mirё dhe mё shpejt, me shqipen se sa me greqishten!” Dhe kur peshkopi e mallkoi, ai u pёrgjigj: “Do t’ju isha mirёnjohёs, hirёsi, tё mё dёrgonit nё sketerё, pasi atje nuk do tё kisha zotёrinё tuaj, e kёshtu do tё mёlinit tё qetё sёpaku atje.”. Bandat greke e zunё dhe e masakruan kur po kthehej nё shtёpi nё fshatin Melan, mё 24 dhjetor 1917. (5).


Petro Nini Luarasi, Martiri i gjuhёs shqipe 1865-1911. “Mёsuesi i Popullit”. Lindi mё 22 prill 1865 nё Luaras tё Kolonjёs...Kreu shkollёn pedagogjike te miku i babajt Koto Hoxhi nё Qestorat Lunxhёri tё Gjirokastrёs, ai mёsoi privatisht shkrim e kёdim nё shqip. Mё 1882 filloi punёn si mёsues, dha mёsim shqip nё disa fshatra ku pёrgatiti mёsues tё ardhshёm tё gjuhёs shqipe. Nё shtaor 1887 hapi shkollё shqipe private nё Ersekё mё pas drejtoi Mёsonjtoren shqipe tё Korçёs dhe tё Negovanit. U pёrndoq, u mallkua, dhe u shkishёrua familjarisht nga tre dhespotet e Kosturit: mё 1887 nga Qirili, 1889 nga Gregori dhe mё1892 nga Fillareti. Me 1904 arratiset nga burgu dhe shkon nё Amerikё si emigrant. Krijoi shoqritё e para patriotiko-amerikane: “Pellazgu” dhe “Malli i Mёmёdheut”, ndihmoi Sotir Pecin pёr botimin e gazetёs “Kombi” dhe Fan Nolin qё tё bёhej prift. Themeloi librarinё e parё me librat shqip. Mё 1908 u kthye nё Shqipёri pёr tё luftuar si komit, duke krijuar njё çetё nё bashkёpunim me Çerçis Topullin, veprimtaria e tij pёr themelimin e njё komiteti pёr bashkimin e tё gjitha çetave nё Shqipёrinё jugore dhe sidomos libri “Mallkimi i shkronjave shqipe dhe shpёrfolja e shqiptarёve”, qё goditi rёndё politikёn shoveniste tё klerit nё Shqipёri, bёnё qё mё 17 gusht 1911 agjentёt e dhespotit tё Korçёs Joakim ta helmonin, te shpallnin se vdiq nga kolera dhe tentonin pёr t’ia djegur edhe kufomёn me gelqere. Janё gdhendur nё historinё e popullit tonё amanetet legjendare: “Ruamani gjakun, se do tё duhet pёr shkrimin e gjuhёs shqipe ...! “dhe”. Edhe 99 herё tё rrёzohem, pёrsёri do tё ngrihem!” (6).

Spiro Kosturi “...Lajmin e hidhur pёr vrasjen e tё shtrenjtit mёmёdhetar dhe dёshmorit Spiro J. Kosturi, armiqt e poshtёr dhe gjakpirёs grekё e vranё nё mes tё Selenikut, mё 11 tё vjeshtёs sё tretё 1906, ditёn e shtunё. Qё nga viti 1982, kur shoqёria e Bukureshtit “Dituria” zgjodhi tё ndershmit tregёtar tё Korçёs, Jovan Kosturin pёr tё pёrhapur Biblat shqip pёr dituri midis gjithё shqiptarёve nё Shqipёri. Zoti Jovan Kosturi me djemtё, mori pёrsipёr dhe me guxim tё madh zuri tё shpёrndante Vivllat (abetaret) nёpёr gjithё shqiptarёt, sa i vinin nё magazinёn e tija, falas”.

Peshkopi dhe priftёrinjtё e Korçёs, duke parё se po pёrparonte gjuha shqipe, zunё tё mallkonin nёpёr kisha: “Kush mёson kёtё gjuhё tё masonёve qoftё i mallkuar dhe i larguar nga kisha ortodokse. Kёshtu, dhespoti i Korçes dhe i Manastirit, armiq tё mёdhenj tё gjuhёs shqipe vendosin e vrasin Spiron, djalin dhe bashkёpuntorin e Jovan Kosturit. Pёr kёtё shqiptarёt e Sofjes u mblodhёn pёr pikёllimin dhe kujtimin me njё lutje pёr tё flaktin mёmёdhetar Z. Spiro. Vrasjet qё drejtojnё peshkopёt grekё, pёr kundra gjuhёs e kombit shqiptar shton urrejtjen nё njё luftё tё pashmangshme tё çdo shqiptari. (7).
Kryepeshkopi Visarion Xhuvani. Kryepeshkopi i parё i Autoqefalisё tё kishёs OASH. U burgos dhe u torturrua mizorisht nga regjimi komunist. Vdiq i izoluar nё manastirin e Shёn Gjonit.
Katёr ish tё burgosur politik tё besimit mysliman, ne njё letёr pёr At Artur Liolinin, qё nuk shkoi dot nё destinacion, i kёrkonin kёtij tё fundit tё shkonte nё Shёn Gjon me shpenximet e tyre dhe tё bёnte njё pёshpёritje mbi varrin e tij, tё cilin e kishin gjetur dhe sistemuar. Ata tregonin se fjala e tij e ёmbel, pathyeshmёria para torturrave dhe besimi i tij nё tё ardhmen i kishte frymёzuar qё tё qёndronin nё atё ferr tё pёrbindshёm. Fatkeqёsisht, edhe sot kёtij martiri tё Kishёs dhe tё kombit tonё ende nuk i ёshtё bёrё njё varr i denjё, ku besnikёt dhe patriotёt tё venё e t’i bёjnё homazhe. (A. Kotini, “Tre gurёt e zes ne Preveze”, bot.2001, f. 310).

Kristofor Kisi Ishte njё nga klerikёt mё tё kulturuar tё vendit tonё. Ai ishte i mirёnjohur jo vetёm pёr pёrgatitjen teollogjike, po edhe pёr njohuritё e tij shkencore. Njё pjesё tё mirё tё kohёs sё lirё e kalonte me eksperimente fizike dhe ato tё elektricitetit. Ai kishte njё labotrator tё pasur qё e kishte krijuar vetё.
Kisi, i bёri pastrimin e aparatit kishtar nga elementёt antikombёtar.
Sigurisht, njё kryepeshkop i tyllё ishte pengese pёr regjimin komunist, qё donte njerёz tё bindur dhe pa personalitet. Nё vitin 1947, darkёn e Pashkёs sё Madhe, nё katedralen e Tiranёs u kurdis njё provokacion brenda nё kishe nga regjimi komunist. Njё grup sigurimsash u futёn nё kishё, filluan tё thёrrasin, e tё tallen dhe tё ngacmonin besimtarёt. Atёhere njё nga epitropёt u tёrhoqi vёmёndjen ... por menjёherё e arestuan me britma dhe ofendime ... Tё nesёrmen Kryepeshkop Kisi, shkoi tё ankohej te Ministri i Brёndshёm, Koçi Xoxi, i cili nuk e pranoi ta dёgjonte. Mbas disa ditesh, Kisin e zёvendёsuan me njё prift partizan pijanec, Pajisi Vodicen ... Kisi u mbajt nё njё si biçim burg shtёpie te kodrat e Liqenit Artificial. Nё vitin 1964 erdhi nga SHBA-ja njё prift amerikano-shqiptare qё tё kurorёzohej peshkop nё Shqipёri. Peshkopi i ri parashtroi njё lutje tё Fan Nolit qё regjimi tё jepte leje tё largohej pёr nё Amerikё kryepeshkop Kisi. Fuksionarёt shtetёror iu pёrgjigjёn se pёr kёtё duhej pyetur vetё Kisi. Tё nesёrmen nё mёngjes, kur shkuan ta pyesnin e gjetёn tё vdekur nё mes tё laboratorit tё tij. Vdiq vetё Kisi ... apo e vranё? (8).

Janullatosit e djeshm vranё individin, Ndёrsa Janullatosi i sotshёm duan tё vrasij kombin. Megjithёse Janullatosi nuk kishte as kombёsin as nёnshtetёsin shqiptare, por i ngarkuar nga kisha greke qё tё fronёzohej Kryepeshko i Kishёs Shqiptare. Mё 2 gusht 1992 u zhvillua nё kishёn katedrale tё Tiranёs ceremonia solemne per fronёzimin e Janullatosit si kryepeshkop i KOASH. Ndodheshin tё ftuar mitropolitё tё ardhur nga Kostandinopoja, nga Athina, priftёrinj minoritarё e besnikё tё Janullatosit. Pjesёmarrёsit duhet t’i pёrgjigjen pyetjes pranohet me fjalёn bizante “aksios” ose nuk pranohet “anaksios”, nje pjesё iu pёrgjigj pyetje aksios, por njё pjese e tyre iu pёrgjigjёn edhe pyetjes anaksios qё nuk pranohet si kryepeshkp grek, dhe buçiti kёnga e rilindjes pёr mёmёdhenё pёr mёmёdhenё. Kёshtu Janullatosiu largua menjёherё nga katedralja sёbashku me njё grup tё vogёl pasuesish tё vet shkoi nё hotel “Tirana”, ku celebroi fshehur fronёzimin e tij si kryepeshkop i Shqipёrisё. Gazeta “telegraf” mё 3 gusht njoftoi botёrisht se nё ceremonin kishtare Janullatosi nuk u pranua si kryepeshkop i Shqipёrisё. Por Janullatosi tregoi fytyrёn qё nё fillim si gёnjeshtar dhe mashtrues pёr tё uzurpuar KAOSH. (9)

Asnjёherё prifti grek qё nga viti 1991 deri sot nuk bёri njё meshё, nuk foli pesё fjalё, nuk shkroi njё artikull pёr tё pёrkujtuar: rilindasit tonё, po ortodokёs qё u torturruan dhe dhanё jetёn pёr gjuhёn shqipe nga peshkopёt e mallkuar grek. Megjithёse ju kёrkua njё meshё pёr masakrrёn dhe debimin e çamёrve ai nuk pranoi.


Prof. Dr. Vedat Shehu thote: “Janullatosi ёshtё ngarkuar posaçёrisht qё myslimanёt shqiptar tё quhen turq, qё tё lehtёsohet realizimi pёr ti kthyer zonat myslimane tё Shqipёrise sё jugut si Çamёrin ...”. (10)
Media greke ka komentuar me tё madhe, se: “Futja nё dorё tё kishёs shqiptare ёshtё fitoria mё e madhe e jona nё Shqipёri nё shek. e XX”. Dhё mё tej. Prof. Dr. Eshref Ymeri shkuan: “Janullatosi ёshtё guvernatori faktik nё Shqipёri i shovenizmit greko karagjoz, kurse qeveritё shqiptare qё hipin e zbresin nga pushteti nё Tiranё nuk janё gjё tjetёr, veçse njё turmё kukllash tё fёlliqura qё na kanё nxirё dhe po vazhdojnё tё na nxijnё faqen para opinionit ndёrkombёtar. Nё kёto kushte, Aleanca Kuq e Zi duhet tё demaskoje rёnde nё sytё e opinionit shqiptar kёtё bandё tradhtarёsh”. (11). Ёshtё fatkeqёsi e jonё se kemi patur dhe kemi njё udheheqje tradhtare tё qelbur, qё pranuan kёtё murtje, qё don tё ngrejё “Fenё Greke” apo “Kishёn Greke” mbi Kombin Shqiptar. Ёshtё fakt i kёsaj tradhёtie se nёpёrmjet firmave vodhi paret e popullit qё pёrfunduan nё Greqi, i fali “koridorin 8” Greqis, i fali pjesё tё sipёrfaqes detare, po aplikohet formula greke: Helenizim = kishё greke + shkollё greke, mbushen sarkofaget pёr ushtare greke tё humbur me zhvarime tё shqiptarёve etj etj., pёr besnikёri mё 28-12-2011 Kisha Greke i jep Sali Berishёs, titullin e lartё “BEKIMI YNЁ I ARTЁ”, “pёr shёrbime tё shquara ndaj Greqisё”.


Prof. Dr. Eshref  Ymeri lajmeron se: “Tradhetia e klases politike tё Tiranёs, e ka konkretizuar heshtjen e saj para sulmit grek pёr greqizimin e shqipёrisё sё jugut, njё ditё tё bukur ka pёr ta futur vendin tonё nё njё luftё tё tmerrshme civile, ku shqiptarёt nacionaliste do tё kenё rrёmbyer armёt kundra tradhtarёve tё blerё me erot greke. Mbajeni mёnd kёtё llaf qё po ju them! Ende pa ndodhur gjёma. Po nuk u shpor Janullatosi nga Shqipёria, reziku i pёrsёritjes sё trazirave nё vendin tonё do tё jetё i pёrhershёm “. Janullatos e ke mbushur kupёn, nuk duam tё tё shohim nё tribunёn e pamvarёsisё.

Ёshtё fakt kur nё kasaphanёn e vitit 1997 politika e pregatutur nga fqinjёt tonё me qeveritarёt tonё tradhёtarё vrau 3500 dhe 11000 qytetarё tё plagosur. Djetё here mё shumё se Egjypti me 80 milion banor. Kur dipllomacia amerikano – europian pёr 300 tё vrarё nё Egjypt shkarkoi presdentin Mubarak dhe e arestuan. Ndёrsa qeveritarёve tonё nuk u ka ratё pikё gjaku nga hunda . (historia do ta zbёrthejё tё vёrtetёn) (12). Lambert: “Europa duhet tё jetё krenare qё tё kete nё gjirin e saj kombin shqiptar. Dhe me tej. ... askush nuk mund t’u ndёrrojё bindjen shqiptarёve pёr dinjitetin e tyre tё shquar as edhe pёr indetitetin e tyre kombёtar, pёr tё cilin ata kanё tё drejtё tё jenё krenarё”. (13).

Referenca:

1. Selim Islami “Historia e Shqipёrisё”, bot 1957, f. 134.
2. Ismet Toto, Rilindasi Koto Hoxhi, “Revista Ylliria”, Tiranё 1936 nr. 42.
3. Burimi: htt//historia e shqipёrisё.com/rilindja/kreu-6.
4. Albert Kotini “Papa Kristo Negovani”, “Tre guret...”,bot. 2001, f. 307,
5. Apostol Kotani, “At Stath Melani”, fig 1.jpg (73.92 KB).
6. Jacques Edёin, nёndor 1994 “The Albanians an ethnic ...” histori...”
7. Albert Kotini, “Spiro Kosturi”, “Tre guret e zes....” bot. 2001, f. 311.
8. Rasim Bebo, “Kristofor Kisi”, “Dodona....”, bot. 2007, f. 241.
9. Kristo Frasheri, “SHQIP. DK, Besimet fetare nё Shqipёri”, 16-10-2010.
10. Prof. Dr. Vedat Shehu, “Janullatosi nё mbrojtje tё krimin...”. 11-8-011
11. Prof. Dr. Eshref Ymeri, Janullatosi guvernator grek nё Tiranё” 7-9-2011.
12. Internet.
13. Dr. Aleksander Lambert, “Europa duhet tё jetё krenare ...”, 22-10-2011.

Rasim Bebo Addison Çikago prill 2012.

2012/04/28

Pse harrohen shkrimtarët e vdekur nga Kryesia e LSHK-së....



Nga Flori Bruqi-Prishtinë




Më duaj, mos më duaj...



Në vend të in memoriamit për poetin dhe mikun   
Iljaz Prokshi...

Iljaz Prokshi lindi në Fortesë të Drenicës më 15 nëntor 1949; vdiq më 28 prill 2007. Shkollën fillore e përfundoi me rezultate të shkëlqyera.

 Edhe në shkollën e mesëm ishte nxënës i dalluar, duke u shquar për zgjuarsinë, vizionin dhe vokacionin prej krijuesi

. Studimet i mbaroi në Fakultetin e Filologjisë, dega për Gjuhë dhe Letërsi Shqipe (Albanologji), në Universitetin e Prishtinës me nota të larta.

Si gjatë shkollës së mesme dhe gjatë studimeve universitare bashkëpunoi me të gjitha gazetat dhe revistat e kohës si gazetar dhe krijues.

 Më vonë punësohet në gazetën Kosova të Korporatës Energjetike të Kosovës, në Prishtinë, në fillim si gazetar, e më vonë si redaktor përgjegjës i kësaj gazete.

 Një kohë të gjatë bashkëpunoi si gazetar edhe me disa gazeta shqipe që dilnin jashtë Kosovës, si Top Kultura, Spektri në Zvicër, Trojet tona në Nju Jork etj.


Aktiviteti letrar


Poezitë e para, Iljaz Prokshi filloi t’i botojë në gazetat dhe revistat letrare të Kosovës më 1966. Ishte në moshë të re kur u paraqit në letërsi dhe vinte me një përvojë që e kishte arritur gjatë leximit të shkrimtarëve më modernë shqiptarë dhe të huaj. 

Iljaz Prokshi i takon plejadës së krijuese avangardë të Kosovës. Në konceptet estetike të tij shquhet me idenë e një fillimi të ri në letërsinë shqipe, duke krijuar një letërsi që është simbol i artit modern.

 Pak kohë më vonë ai botoi edhe tregimet e para, gjithnjë në kërkim të rrugëve dhe mjeteve të reja letrare.

 Si student ishte shumë aktiv në jetën kulturore. 

Botoi poezi, tregime, reportazhe, recensione dhe ese për letërsinë. Fitoi pothuajse çdo vit çmime letrare, për poezi ose tregime, në konkurset letrare, që shpallnin gazetat dhe revistat e kohës.

 Iljaz Prokshi, në konkurse të tilla është nderuar prej çmimit të parë gjer në çmimin e tretë. Botoi në gazetën Rilindja, revistën letrare Jeta e re, Fjala, Bota e re, Zëri, Plejada, Koha ditore dhe në disa gazeta më pak të njohura, që botohen në Kosovë, si dhe në periodikun shqiptar në Shkup të Maqedonisë, si Flaka dhe Jehona.


Për veprën e tij si në poezi dhe në prozë kanë shkruar kritikë të njohur të vendit, ndërsa rezonancë e të gjithë këtyre, është se veprën e Prokshit e përshkon fryma e modernitetit.

 Tek ky krijues, të shkruarit është gjithmonë në shërbim të kërkimit dhe të ideve filozofike, kurse në qendër të shqetësimeve të tij është njeriu, i rrahur mes erërave të absurdit dhe revoltës, kundruall një realiteti të hidhur, me kuptim, që qenia njerëzore t’i ikën karakterit negativ, të prezantojë ato vlera që shquhen për vizionin e një botë të freskët dhe të dëlirë, shënjuese për kohën dhe hapësirën. 

Lexuesit e admirojnë letërsinë e tij, ndërsa kritika me gjithë këta të parët i detyrohet vlerave dhe mesazhit poetik të kësaj vepre.


Vepra  të botuara


Poezi


Pikë e bardhë ëndrre, Rilindja, Prishtinë, 1983

Satana në ferr, Fjala, Prishtinë, 1992

Fytyrë në pergamenë, Rilindja, Prishtinë, 1995

Psalm arbëror, Rilindja, Prishtinë, 1998

Sonatë e dhembshurisë, Lidhja e shkrimtarëve të Kosovës, Prishtinë, 2003

Kambanat e shurdhra, Shtëpia botuese Dukagjini, Pejë. 


Tregime


Libri i kujtimeve, Rilindja, Prishtinë, 1987

Daullet e natës, Rilindja, Prishtinë, 1990

Vdekja në ëndërr, Rilindja, Prishtinë, 1996

Magjia e mjegullës, Lidhja e Shkrimtarëve të Kosovës, Prishtinë, 1997

Vajza e trëndafilave, Rozafa, Prishtinë, 2002

Pallati i Helenës, Prishtinë, 2003

Ka edhe dy libra të gatshme për shtyp me tregime.


Romane


Fundi i zemërimit, Rilindja, Prishtinë, 1997 (Për këtë roman, autorit iu dha Çmimi letrar si romani më i mirë i vitit i Lidhjes së Shkrimtarëve të Kosovës më 1997)

Dashuri në labirint, 2001

Pa botuar  janë ka  tri vëllime  me poezi. dy romane, një libër me kritika dhe ese letrare, si dhe shumë shkrime  tjera publicistike.


Poezi deri tash të pabotuara nga Iljaz Prokshi 


Braktisja e pikëllimit 


Ç'ngopa me heshtjen tënde 
Ku rri e mërzitur si Helena 
Sa do të më pëlqente te shkoja 
Prapë me ty në kino 
Për ta shikuar filmin aq sensibël Kujt ... 


Amnezia e dashurisë


Do të mund të ishim njohur 
As dje as sot dhe kurrnjëherë 
Në stolin e shkrimit të mos shkruaj kurrë asgjë 
Era t'i marrë fjalët e mia si gjethet e puthjes ... 


Kaos në univers 

Me pak dashuri s'harrohet dot kaosi 
Me ngjyra jeshile vesh ëndrrën e humbur 
Dua të ta them një meshë për miqtë 
Universin ta kaj duke dëftuar dhembjen ... 


Imazhi i rremë 


Asnjëherë mes pirgut dhe ferrit 
S'mjaftonte të ndieja vetminë absurde 
Lehtë ishte të rrish i vetmuar 
Nën dritën e jeshilë në të errët 
Dhe a duhej të ik .... 


Jeta rob


Tani po qan shpirti im 
Apo patjetër duhet ta shprishë kaosin 
Në mëngjes jeta rob të mos gdhijë 
Të pi kafe para tendës në kamp 
Patjetër më duhet të zë rend për ... 


Prelud


Në altar kam shenjtëruar jetën 
Dhe me pahir më kanë abuzuar 
Apo m'i kanë fshehur dhe fjalët 
Dita ikën me një baladë që nis 
Me përdëllime e mbaron me lot 
Në qie ... 

Meditim pas një udhëtimi 

Kush jam unë për të pritur gjithnjë 
Një copë liri po aq të vrarë
Unë që tash e dy mijë vjet udhëtoj
Me sagën e pikëlluar 
I përbuzur dhe i humbur nëpër botë
Në fotografi: kombi shqiptar në formën
e trëndafilave

Te  Shatërvani

Vetmitar i përbotshëm lagur në shi
Kur rri pranë këtij shatërvani
Më ikin pasionet ngadalë
Këtu në qytetin historik
Mistika rri sall maraz
Përse s’jam përherë pranë tij
Për t’i përqeshur lavdëruesit e marrë
E Lumëbardhi ecën
Pret t’ia them një romance
Të dashurës t’i dhuroj trëndafila
Majë Kalasë me kantatë lirie 
Të mos humbas si Sizifi
Nganjëherë të afrohesha
Për të ikur përgjithmonë nga shqetësimet 

Qyqavica

Asgjë s’është harruar 
Kanë ikur korbat para syve të mi
As koha e mjegullt nuk është më
As besojnë se Trimi është kthyer
Me një ferman si Skënderbeu 
T’ia japë Adem Jasharit
Para kullës të ndodhë betimi
Rrugëve kryq pëshpëritin 
Shtëpitë akoma digjen
Kohë më kohë diçka ikën
Ujë dua të pi si në Epir 
Krojeve të Qyqavicës
Ndryshimi absurd mund vdekjen
Tek mbesin vetëm iluzionet 
Atdheu im s’më vret
Dhe martirët janë të shenjtë 

Gjiri i Artës

Iliria po tkurret
E dashura ime më ngjitet krahëve
Përgjërimi më djeg përgjithnjë
Sesi m’i përbuzin të parët e mi
Të shpërngulur verë e dimër
Kopshtet lënë bosh 
si hëna pa yje në qiell
Joni mjerisht sonte përzihet me dallgë
Gjarpri m’i kafshon plagët 
Mbi Gjirin e Artës
Digjen ëndrrat e kobshme
Të Bubulinës 
Gji i egër dhe grua e bukur
Asgjë s’doli nga mallkimi i atdheut

Kënga e liqenit të Pogradecit

Nositë të butë të egër me zëra ritmikë 
S’lenin në heshtje as Lasgushin
Dhe unë për çdo ditë lundroj
në mendime si Erosi
Të zhbëj intrigat e botës melankolike
Në këtë rrugë hënore
Duke shkelur bregut spërkatur nga valët
Më ringjallen kujtime të së shkuarës 
pa helm të bëj një puthje reale
jo si në përrallat e 1001-ve
Dhe kur dielli ndrit mbi liqe 
Kufiri zhduket nga dashnorët e arratisur 
Besojnë se zgjohen me pasion
Për të përmbysur trishtimin e ëndrrës
Me lot të shkrirë qesha si i çmendur




2012/04/25

Ç'është profilizimi psikologjik.

Profilet Psikologjike të Fajtorëve të Dhunshëm
Nevoja e profilizimit psikologjik në sistemin e drejtësisë. Skica e profilit psikologjik në hetim.Adolf Hitleri - një profilizim psikologjik.

1. Nevoja e profilizimit psikologjik në sistemin e drejtësisë.

1.1. Përdorimi i gjerë i profilizimit psikologji.

Profilet psikologjike sjellin një pamje historike të sjelljes së individit. Ai përfshin sjelljet dhe preferencat që i përkasin jo vetëm së shkuarës, por edhe të tashmes së kohëve më të fundit të tij. Profilet përbëhen nga të dhëna që përfshijnë informacionin më të mundshëm dhe të disponueshëm deri në atë moment, si p.sh., të dhënat publike, të dhëna mbi historinë e sjelljes, veprimtarinë prodhuese, veçoritë si konsumator, historitë e blerjeve, anëtarësimin në këtë apo atë organizatë, frekuentimin e këtij apo atij klubi të çfarëdo lloji, të dhëna gjyqësore, demografike, fakte personale, të dhëna nga media, të dhëna private, apo nga agjencitë e informacionit, mendime të shprehura në internet, në forume, shkëmbim mesazhesh, përfshi këtu dhe mënyra të tjera marrje informacioni, si p.sh., përmes krahasimeve statistikore me grup-moshatarësh, preferencat e votimeve dhe informacione të marra nga miqtë, kolegët dhe të afërmit e ngushtë.

Nuk është e domosdoshme që informacioni të përfitohet edhe përmes realizimit të testeve të shkruara apo verbale, as të përdoren pyetësorë të gjatë ku të merren përgjigje të hollësishme e me detaje pa fund. Profili psikologjik i krijuara me të dhëna nga dokumentacionet mund të ndryshojë nga ai i mbështetur tek testet akademike dhe shkencore, apo edhe nga mënyra të tjera testimi psikologjik. Kjo sepse profilet psikologjike janë përpiluar mbi bazën e elementëve konkretë dhe praktikë, pra mbi atë se çfarë bëjnë njerëzit dhe jo vetëm në atë se çfarë thonë ata.

Profilet psikologjike mund të ndihmojnë në identifikimin e tipareve personale apo talenteve të veçanta, të cilat mund të verifikohen më pas edhe me anë të fakteve të përfituara nga burime ose metoda të tjera kërkimi. Ato kanë një fushë të gjerë përdorimi e zbatimi, ngaqë sjellin avantazhe në ndërtimin e marrëdhënieve zyrtare dhe jozyrtare, në ato shoqërore, profesionale, politike, ekonomike dhe morale. Ato zvogëlojnë koston e punës, kursejnë kohën dhe përpjekjet, shtojnë produktivitetin e veprimtarisë njerëzore.

Profilet psikologjike janë të pranishme dhe shumë efektive edhe në proceset gjyqësore. Ato ndihmojnë gjetjen e klientëve në tregun profesional të drejtësisë ligjore. Me anë të tyre jepen detaje rreth sjelljeve të përsëritshme të një personi, si dhe të dhëna me vlera të ndryshme psikologjike për produktet psikike të tipareve të tij, ashtu siç përdoren në bursat e ndryshme të dhënat kredituese nga kreditorët për të caktuar cilat janë nivelet e rrezikshmërisë së investimeve financiare. Produktet ose rezultatet psikike kanë mundësinë e para shikueshmërisë për të vlerësuar mundësinë që ka dikush për t’u sjellë në një mënyrë të caktuar.

Parimi është ai i krahasimit, sipas të cilit persona me arritje të ngjashme për një numër aspektesh të sjelljeve të tyre, do mund të sillen me një probabilitet të lartë, po në mënyrë të ngjashme, edhe për këtë apo atë sjellje të veçantë. Kështu, mund të krahasohen profilet psikologjike të dy individëve dhe të zbulohet sa do mund të ngjajnë mes tyre për t’u sjellë njësoj në raste të veçanta.

Sa më të përafërta të jenë arritjet e tyre aq më të ngjashme do jenë dhe sjelljet e tyre. Rezultatet psikologjike ndihmojnë realizimin e një vlerësimi sa më objektiv të sjelljes së personit. Sipas Michale Ëelner, një psikiatër mjeko-ligjor, përcaktimet e veçanta dhe standardet e sjelljes mund të arrijnë deri aty sa të parandalojnë gjyqtarët dhe juritë që të mbështeten thjeshtë tek emocionet ose eksperiencat personale, kur duhet të marrin një vendim gjyqësor.

Të dhënat e dokumentuara mbi atë që bën ose ble një person, veshjet që preferon, librat që lexon, muzikën që dëgjon, filmat që sheh, anëtarësimet në organizata të ndryshme etj., tregojnë shumë për personalitetin e këtij personi. Sipas Jason Kornrich “…preferencat muzikore, emisionet televizive, librat, lodrat, madje dhe filmat apo këngëtarët e pëlqyer, tregojnë diçka rreth faktit se kush është ky person. Dhe kur kemi këtë informacion mbi dikë, e kemi më të lehtë të zbulojmë shijet, pëlqimet dhe mospëlqimet e tij.”

Në studime të ndryshme psikologjike theksohet rëndësia që ka informacioni i kësaj natyre për ndërtimin e profilit psikologjik. Psikologët pohojnë se shijet muzikore pa dyshim reflektojnë më shumë në psikologjinë tonë nga sa ishte menduar më parë. Sipas tyre, preferencat muzikore mund të ofrojnë detaje me rëndësi për psikologjinë e një personi, madje mund të shërbejnë edhe si mjet në përpjekje për të mësuar më shumë rreth tij. Shprehitë dhe zakonet e blerjes që manifeston një individ, tregojnë gjithashtu mjaft mbi psikologjinë e tij. Ato mund të “informojnë” detaje për tipare dhe veçori të tilla si përdorimin apo jo të alkoolit nga personi, nëse vuan apo jo nga hemorroidet, nëse pi apo jo duhan, apo praktikon seks të sigurt. Është pak a shumë procedurë e njëjtë si me vëzhgimet dhe arkivimet që u bëjnë tregtarët e vegjël shprehive dhe zakoneve blerëse nga ana e klientëve të tyre.

Profilet psikologjike ndihmojnë të përcaktohet edhe nëse personi është me të vërtetë ai që pretendon, apo që shprehet se është. Ai ndihmon të vlerësojë edhe nëse nëpunësi apo partneri që ka aplikuar për punësim, ose ngritje në detyrë, është i ngjashëm me nëpunësin që ka pasur rezultate të mira. Pra, nëse personin që ka aplikuar, p.sh., për shitës, ka profilin psikologjik të ngjashëm me atë të një personi me aftësi të mira për këtë lloj aktiviteti, atëherë ai gjykohet si një kandidaturë e përshtatshme.

Më tej, me profilet psikologjike mund të bëhen parashikime të sakta edhe për shumë gjëra lidhur me partnerin, të dashurin apo rivalët e mundshëm. Kështu, mund të kuptojmë nëse i preferuari ynë ka një mendje të hapur, apo është i kursyer në marrëdhënie romantike, nëse bashkëshorti/ja ka prirjen të zmadhojë gjërat e parëndësishme, nëse është duke tradhtuar, nëse personi me të cilin banojmë ose bashkëjetojmë është personi me të cilin mund “të merremi vesh” etj

Akoma më shumë psikologjia po shton ndikimin e saj ekonominë e tregut. Sa më shumë që studiuesit merren me ekonominë dhe tregun aq më shumë shohin që ajo të jetë më afër psikologjisë se matematikës apo shkencave të tjera ekzakte. Sepse, parimisht, në fund të fundit, shitësi dhe blerësi, sido që të quhen, janë thjeshtë njerëz. Dhe perceptimi i një personi për aspektet teknike dhe ata të përgjithshme mund të ndikohet nga shumë gjëra, por ai mund të ndikohen fort nga emocionet që shkakton paraja. Të gjitha tregjet kanë të bëjnë me perceptimin e së ardhmes. Nëse blerësit presin që gjërat të bëhen më mirë, atëherë dhe asortimentet që ata konsumojnë do të shtohen, nëse ata mendojnë se gjatë pritet të përkeqësohen, edhe niveli i blerjes, bashkë me cilësinë e produktit pritet të bjerë.

Strategjia e Donald Trampit për mënyrën e pasurimit përfshin edhe komente interesante mbi rëndësinë e psikologjisë në arritjen e marrëveshjeve dhe marrjen e vendimeve. Ai komenton gjerësisht që impenjimet e tij për njohjen psikologjike të personave që përfshiheshin në aktivitetin e tij, i kanë kontribuar shumë në sukseset e arritura. Interesi i tij mbi psikologjinë u rrit pasi mbaroi kolegjin. Tashmë D.Trampi shprehet:”Puna e psikologut të njohur Jung ka qenë një “ndihmë e madhe”, si në biznesin tim ashtu dhe në jetën time personale. Të lexosh Jungun përfiton një mendjemprehtësi në veten tënde, për mënyrën si veproni ju dhe personat e tjerë rreth jush.”

Si përfundim, në këtë botë që zhvillohet me ritme tepër të larta është duke u shtuar së tepërmi numri i individëve që përdorin profilin psikologjik për të vlerësuar partnerët e biznesit të tyre, të dashurit dhe bashkëshortët. Shitësit i përdorin ato për të kuptuar më mirë nevojat e klientëve, madje dhe studentët konviktorë kanë filluar të përdorin këto profile për të vlerësuar shokët e dhomës. Avokatët i përdorin për të studiuar sjelljet kriminale, çështjet gjyqësore dhe ekzaminimin e dëshmitarëve.

1.2. Profili psikologjik i personalitetit në përgjithësi.

Ato mund të ndihmojnë në zbulimin e prirjeve ose talenteve të veçanta të një personi, emocionet e tij, dominimet seksuale, prirjet për të tradhtuar, vëmendjen, prirjen për të gënjyer, apo për të mbajtur sekrete, historitë abuzive, si dhe mjaft sjellje të tjera të pakushtëzuar. Kush është ai/ajo që nuk dëshiron të evitojë lëndimin nga një marrëdhënie e krijuar? Kush është ai/ajo që nuk dëshiron t’i shmanget partnerit potencialisht abuziv? Duke krahasuar atributet e sjelljeve të vëzhguara tek personi që na intereson me ato të personave që njihen si tipa abuzivë, ne mund të sigurohemi që nuk do të gjejmë veten në ndonjë situatë të ngjashme abuzive.

Studimet kanë treguar se duke krahasuar cilësitë e sjelljes së një personi me ato të një tjetër, mund të parashikohen me sukses sjelljet e së ardhmes. Sistemet e përparuara të profilizimit të personalitetit zbulojnë cilësi dhe veçori sjelljesh tek çdo person, për të siguruar një nivel të plotë të dhënash mbi sjelljet e tij aktuale dhe ato të perspektivës. Kjo aftëson aplikuesin e profilizimit psikologjik për të shmangur kontaktet ose vendosjen e marrëdhënieve me persona që mund ta lëndojnë ose që nuk janë të pajtueshëm me ty. Pra nëse përdorim krahasimin e sjelljeve të individëve mund të sigurohemi se personi i zgjedhur (pra dhe i vazhduar) është i pajtueshëm e përshtatet me ne, me nevojat dhe dëshirat tona. Madje, aplikimi gjerësisht i profilizimit të personalitetit mund të sjellë dhe uljen e numrit të divorceve, bashkë me rritjen e qëndrueshmërisë së familjeve.

Profilizimi psikologjik mund të ndihmojë në vlerësimin e veçorive të personalitetit duke zbuluar tipare të veçanta që, zakonisht, kanë nevojë të verifikohen nga të dhëna të tjera. Pra, profili u vlen më shumë vëzhgimeve fillestare, ose atyre që janë në hapat e para të njohjes. P.sh., takimi i parë me të dashurin/ën do ishte më efektiv nëse do paraprihej nga profilizimi i personalitetit të tij/saj. Ai do ndihmonte në kuptimin më mirë të personit që do përfshihej në marrëdhënie reciproke intime. Kjo do pakësonte ndjeshëm rreziqet në procesin e njohjes së personave të rinj, do shmangte rrezikun e lëndimit, apo refuzimit nga partneri dhe do sillte avantazhe në marrëdhëniet e krijuara rishtazi.

2. Skica e profilit psikologjik në hetim.

Analiza e skenës së krimit mund të sjellë të dhëna interesante mbi organizimin ose “prishjen” (çorganizimin) e mënyrave të bërjes së krimit. Të dhënat nga skena e krimit vijnë përmes shqyrtimit të fotografimit të viktimës ose viktimave, mënyrën si është kryer krimi, tiparet e viktimës, të tilla si mosha, seksi, raca, gjatësia, pesha, veshja, ngjyra e flokëve, arsimi, punësimi etj. Mbi bazën e tyre lindin natyrshëm dhe pyetje të tilla si :”Pse u zgjodh pikërisht kjo viktimë?”, “A ishte shoqërisht e mundshme kjo përzgjedhje apo ishte rastësore?” Merren të dhëna dhe nga mjeku ligjor, që pjesërisht bazohen në autopsinë, ashtu sikundër një informacion i pasur mund të merret edhe nga raporte e policisë, ose dëshmitë e personave që kanë qenë prezent kur ka ndodhur ngjarja, nëse kanë ata diçka rreth krimit të kryer.

Këto mundësojnë përpjekje për rindërtimin mendërisht të skenës së krimit dhe dhënien e një përgjigje pyetjes nëse ky ishte një krim i parashikuar, apo ishte kryer në zemërim e sipër, ishte nga inati apo i llogaritur që më parë. Kjo mundëson ngritjen e hipotezave rreth sjelljes kriminale prezente, motivet e mundshme për krimin, pra nëse ishte vjedhje nga zemërimi, ishte përdhunim, ishte për shkak të inatit momental, lidhej me efektet e përdorimit të alkoolit apo drogës etj.

Një vështrim i tillë i të dhënave nga skena e krimit mundëson dhe përcaktimin e tipologjisë së krimit, pra ishte ai i produkt i një personi me zhvillim të pamjaftueshëm mendor e social, apo ishte një krim i kualifikuar, kishte tregues të një krimi inteligjent apo brutal, a ishte përdorur arma dhe si ishte përdor ajo, ai ishin përdorur doreza (për mos lenë gjurmë) dhe a i ishin mbyllur sytë viktimës etj. Të dhënat e grumbulluara nga këto pyetje japin mundësi sugjeruese të teknikat e intervistës së pritshme ndaj të dyshuarit më pas.

2.1. Disa profilet praktike në hetimin e vrasjeve seriale.

Firma, tipologji kriminale, mjete vepruese, tregues të skenave kriminale, llojet e viktimave etj., janë konceptet më të nevojshme për profilizimin e vrasësit serial. Prandaj çdo hetues duhet të jetë në gjendje t’i analizojë edhe psikologjikisht skenat e krimit, nëpërmjet klasifikimit të krimeve përmes te dhënave induktive, për të mundësuar identifikimin e lehtë të kriminelit.

Hetimi i profilit praktik kriminal përdor fakte logjike për të nxjerrë përfundime efektive duke u bazuar në eksperiencat e skenave të krimit, në hetimet e mëparshme, në ligjshmëritë e sjelljes kriminale të botës reale, në kompetencën e hetuesve të vrasjeve etj.

Zgjidhja aktuale e vrasësit serial në rastin konkret kërkon menaxhim perfekt të skenës së krimit, trajtim të plotë të studimit të dosjes, mbledhje të evidencave dhe fotografive të përshtatshme, metoda speciale hetimore të përdorura me vrasësit serial, komunikim të mirë me publikun dhe median, lidhje intensive ndërinstitucionale dhe grumbullim të dhënash të dyshimta nga bankat. Atëherë praktikat hetimore përmes përdorimit të mirë të veçorive të profilit psikologjik kriminal do rrisin mundësitë e identifikimit të të dyshuarve dhe do pakësojnë hetimet e ardhme të rastit në fjalë.

Bashkëpunimi i policisë me hetuesinë bën një kusht për suksesin e përdorimit të profileve psikologjike. Nga ky bashkëpunim mund të sigurohen të dhëna të shumta dhe sinjifikative për çështjen nën hetim. Profilet e suksesshme përshtatin kombinimin e procedurave hetimore instiktive me ato shkencore.

Shumë kërkime shkencore në këtë fushë tregojnë se profilet janë ende në fillimet e tyre, ato janë treguar më shumë të suksesshme në zbulimin e krimeve të tilla si vrasje, përdhunime dhe rrëmbime, por më pak efektive në vjedhjet, vandalizmat dhe incidente të tjera si këto. Në fakt, puna për krijimin e profileve të investigimit përmes analizës së sjelljes që bazohet në skenën e krimit filloi nga vitin 1995. Profilet më të sakta janë krijuar nga çështje që lidhen me rastet e vrasjeve seriale, me përdhunimet, vrasjet seksuale dhe ngacmimet e fëmijëve.

Si përfundim puna krijimin e profileve për kriminelët është ende në hapat e para dhe shpesh bazohet në instinktin dhe ndjeshmërinë e profilizuesit, se sa në bazë të konsoliduar shkencore. Lloji më i mirë i profilizimit realizohet përmes bashkëpunimit të ngushtë të ekspertit profilizues me arritjet dhe sukseset e policisë në përdorimin e rrugëve me efikase për zbulimin dhe kapjen e kriminelëve.

2.2. Profili psikologjik i përdhunuesve.

Për formulimin e profilit të përdhunuesve analistët përpiqen të bëjnë një ndarje të tipareve të përdhunuesve nga ato të krimeve të tjera, megjithëse në mjaft raste konstatohen edhe gjëra specifike brenda vetë atyre. Në një klasifikim lidhur me tiparet e përbashkëtat dhe dallimet që shfaqin përdhunuesit, ata mund të ndahen në katër grupe kryesore:

Së pari në përdhunues të pushtetshëm, dhe fjala është për ata që kanë veçori të tilla si pushtetin ndaj viktimës, pushtet që u qetëson “burrërinë” e tyre. Ata u lejojnë viktimave vetëm që të bërtasin kryesisht nga vuajtjet, ata përpiqen të jenë sa të sigurt në veprimet që kryejnë dhe vendimet që marrin, si dhe duan të përfshihen vazhdimisht në përdhunim.

Së dyti janë përdhunuesit e egër që kanë si veçori dalluese zakonin e ndëshkimit të grave, ata përpiqen të gjenerojnë egoizmin për të sulmuar rrufeshëm, përgjithësisht janë të martuar, janë tepër gjaknxehtë dhe përdorues lehtësisht të forcës së dhunshme, janë sadistë dhe vuajnë nga tendenca psikopatike. Në sjelljet e tyre përfshijnë mundësinë e përdorimit të torturës së viktimës, shpesh mbajnë vegla apo mjete përdhunimi, për të shmangur problemet që mund t’u shkaktojnë britmat, ndonjëherë përdorin skllavërimin duke kërcënuar me armë si pistoletë, thika etj. Nga kjo rezulton që viktimat e tyre, në shumicën e rasteve, plagosen ose vriten.

Së treti janë përdhunuesit të rastit që karakterizohen nga veçori të tilla si: ata nisen për të kryer ndonjë grabitje dhe aksidentalisht përdhunojnë viktimat e tyre që i gjejnë në shtëpi. P.sh., ata grabisin një apartament apo shtëpi dhe pasi venë re praninë e frikësuar të zonjë së shtëpisë, dados apo pastrueses, gjejnë kohë për ta përdhunuar atë, pra se të largohen me “arritje” të dyfishta.

Së katërti janë përdhunuesit e fëmijëve. Psikologët ka bërë përpjekje të dallojnë dy tipat e njerëzve që ushtrojnë dhunë seksuale ndaj fëmijëve. Përmes këtyre tipareve dalluese ata ndahen 1) në pedofilë, që kanë tendencë të orientohen ndaj fëmijëve dhe adoleshentëve, ndërsa e kanë praktikuar këtë sjellje që në adoleshencën e tyre. Ata gjenden shpesh në skedat e policisë, tentojnë të shmangin marrëdhëniet rivalitet me të tjerët, konkurrentët dhe sportet, kanë natyrë të turpshme, me vështirësi marrin vendime kur duan të bëjnë një punë, synojnë të bëjnë pak ose aspak seks me më të rritur, nuk kanë probleme me drogën apo alkoolin, ndërsa akti kryesor në këtë lloj krimi është përkëdhelja ose prekja, tek ata që ia lejojnë vetes këtë gjë.

Janë dhe 2) ngacmuesit seksualë të fëmijëve, të cilët fillimisht shfaqin orientim seksual ndaj të rriturve dhe pastaj përqendrohen kryesisht tek fëmijët. Shpesh ata janë të martuar dhe kanë përvojë seksuale martesore, por përfundojnë në marrëdhënie seksuale me të mitur. Veçoritë e sjelljeve të tyre është kryerja e veprimeve të paramenduara, kjo shpesh për t’iu kundërvënë stresit apo refuzimeve nga femrat e rritura, viktimat “i zgjedhin” përgjithësisht të huaja, por edhe nipër e mbesa, me veprime më të shpeshta përkëdheljet dhe seksi gjenital ose oral. Ata janë të dhunshëm në sulmet e tyre dhe në shumë rate përdorin alkool.

Fëmijët e përdhunuar viktimizohen rëndë duke kaluar gjendje të vështirë dhe delikate psikik, fizike, fiziologjike, madje dhe sociale. Kjo reflekton në të tashmen por dhe të ardhmen e tyre, ata vetë-shmangen dhe neglizhohen si nga fëmijët e tjerë, ashtu dhe nga të rriturit. Por ndër pasojat më të rrezikshme të tyre janë dëmtimet e mundshme në tru.

Duke kuptuar se strukturat hetimore kanë arritur të informohen mbi tipin e sjelljeve kriminele dhe diferencat e çdo lloji apo tipi, ata tentojnë që edhe të ndryshojnë aktivitetin e tyre kriminal, në mënyrë që të fshehin çdo model sjellje, për t’i ndihmuar në mos zbulimin ose mos identifikimin e tyre.

Tipizimi më i mirë i profilit kriminal të kësaj kategorie do jetë ai që shoqërohet me punë më të mirë policore, dhe të dyja së bashku, duke kombinuar përfundimet e tyre, mund të çojnë në mënyrë konstruktive dhe pozitive në identifikimin dhe kapjen e kriminelit që ka kryer krime të tilla serioze si vrasja, përdhunim, vjedhje etj.

2.3. Kuptimi teorik i profilit të shkelësit të ligjit.

Profili i shkelësit të ligjit, i shprehur në mënyrën më shkencore, profili psikologjik, është një mjet sjellje dhe hetimi, që ndihmon hetuesit të bëjnë profilin e një subjekti të panjohur ose shkelësi ligji të paidentifikuar ende. Ai njihet, gjithashtu, edhe me termin profil kriminal, profil i personalitetit kriminal, profil kriminologjik, profil i sjelljes, ose analiza e hetimit kriminal

Në kriminologjinë moderne, në përgjithësi procesi dhe metodologjia e profilizimit psikologjik, e ndërtuar mbi bazën e të dhënave nga hetimi i skenës së krimit në nivelin e një teorie, është konsideruar si një “rrymë e tretë” e shkencës investiguese, ku rryma e parë ka qenë studimi i të dhënave, që filloi me Skotland Yard-in e shekullit të 19, rryma e dytë kish të bënte me studimin e vetë krimit përmes frekuencës së studimeve dhe ngjashmëria dhe rryma e tretë është kjo e studimit të psikikës anormale.

Pra profili i shkelësit të ligjit, më përkufizim do të quanim metodën për identifikimin e autorit të krimit mbështetur në analizën e natyrës së shkeljes dhe mënyrës sipas të cilës ai është kryer. Aspekte të ndryshme të natyrës së personalitetit kriminal janë përcaktuar nga zgjedhjet e tij para, gjatë dhe pas kryerjes së krimit konkret. Ky informacion është kombinuar me elementë të tjerë të sjelljes të përshtatshëm, apo me të dhënat fizike, e më pas krahasohet me karakteristikat e llojeve të njohura të personalitetit apo gjendje jonormale mendore, për të zhvilluar një përshkrim praktik të shkelësit të ligjit.

Historikisht, origjina e përpjekjeve për profilizim të kriminelit mund të merret fillimi i periudhës Mesjetare tek gjyqtarët e inkuizicionit të cilët përpiqeshin që të bënin “profilin” e heretikëve. Jacob Fries, Cesare Lombroso, Alphonese Bertillon, Hans Gross dhe shumë të tjerë zbatuan profilin e mundshëm kriminal gjatë viteve 800’, ndonëse kërkimet e tyre reflektuan paragjykimet dhe anësi të mëdha anti - shkencore të kushtëzuara nga vetë koha.

Kërkimet kanë evidentuar dhe fazat nëpër të cilat kalohet për bërjen e profilit të shkelësit të ligjit. Kështu, sipas Gregg O. McCrary, premisa themelore për ndërtimin e çdo profili është teza se sjellja pasqyron personalitetin. Në një rast vrasjeje, profilizuesit përpiqen të mbledhin të dhëna mbi personalitetin e subjektit të panjohur përmes pyetjeve për sjelljen e tij në katër faza.

1. për ngjarje të mëparshme, pra çfarë fantazie ose plani, apo të dyja bashkë kishte vrasësi në mendje para se të vepronte? Çfarë e nxiti atë që të vepronte këtë ditë dhe jo në një ditë tjetër?

2. për metodat dhe mënyrat e kryerjes së veprës penale: ç’ lloj viktime ose viktimash përzgjedh vrasësi? Cila ishte metoda dhe mënyra e kryerjes së aktit kriminal, pra është përdorur arma, goditje me thikë, mbytje apo ndonjë mënyrë tjetër?

3. për vendosjen e trupit: a ka ndodhur vrasja dhe është zhvendosur trupi nga vendngjarje, apo vrasësi ka lëvizur me viktimën në shumë vende?

4. dhe së fundi, si rezulton sjellja pas krimit? A është përpjekur vrasësi ta shtyjë veten drejt identifikimit ose hetimit, duke reaguar ndaj raporteve të medias, ose duke takuar hetuesit?

Edhe krimet seksuale analizohet gjithashtu sipas të njëjtit modul, por me informacion shtesë i cili vjen nga viktimat e gjalla.

3. Adolf Hitleri - një profilizim psikologjik.

3.1. Hitleri, ishte më tepër se diktatori i çmendur

Vlerësimet e biografëve të tij kanë evidentuar të dhëna interesante rreth jetës së tij. Kështu, në moshën 25 vjeçare ai manifestonte disa karakteristikat që sot u atribuohen “hipive” të viteve 1960. Hitleri 25-vjeçar përshkruhet si një njeri i ngathët, me defiçiencë në ndjenjën e identitetit, i mungonte sensi real i drejtimit dhe ambicies, ishte i kënaqur të jetonte në pisllëk dhe mjerim, punonte vetëm kur duhej dhe pastaj sporadikisht, harxhonte shumicën e kohës në ëndrra romantike, sikur ishte një artist i madh.

Kjo lloj pa kuptueshmërie e dukshme dhe përtaci ishte një nga ato elemente që u shfaq në vitet e mëvonshme përmes të folurit në zyrat më të larta të politikës, në kthimin e miliona njerëzve në barbarë, urdhërimin për shfarosjen e një segmenti të madh të popullsisë, në ndërtimin dhe kontrollin e mjeteve të luftës, si dhe në futjen e botës në një luftë shkatërruese.

Si mundet që një njeri, në një periudhë të shkurtër, të shpresonte se do zgjidhte misteret psikologjike themelore përmes mekanizmave të tillë mbrojtës si transformimi? Për realizimin e profilit psikologjik është e nevojshme që analiza e materialit faktik, të përputhet me natyrën thelbësore të strukturës së karakterit.

Nga punimi i materialit mbi aktivitetin e Hitlerit ne bindemi se ka shumë mundësi që ai të ishte një psikopat neurotik. Po vetë Hitleri, si besonte të ishte? Ai besonte në madhështinë e tij:"Unë e ndjek drejtimin tim me saktësinë dhe sigurinë e një somnambuli"-shprehet në një rast. Ai mendonte se kjo ishte një formë sigurie që transmetohej tek ndjekësit e tij në luftë për të zbatuar me urtësi e besnikëri drejtimin e tij. "A e kupton që je duke zbatuar urdhrat e gjermanit më të famshëm të të gjitha kohërave?" "Unë nuk mund të gaboj. Ajo që unë bëj dhe them është historike"-shprehej ai vazhdimisht. Oechaner shkruan:”Ai e ndjente që askush në historinë gjermane nuk ishte i pajisur me ato cilësi që do i çonte gjermanët në pozicionin suprem, të cilin do e ndjenin për shumë vite me radhë."

Hitleri besonte se ishte lordi madhështor i luftërave. Ai besonte se ishte gjykatës që vetëvendoste çështjet ligjore dhe nuk skuqej kur qëndronte përpara Reichstag-ut, (parlamentit Gjerman) dhe ndërsa i fliste tërë botës me fjalët:”Për 24 orët e fundit unë isha gjykatësi suprem i popullit gjerman." Ai besonte se ishte më i madhi nga arkitektët e Gjermanisë. Prandaj shpenzonte pjesën më të madhe të kohës duke ngritur ndërtesa të reja dhe duke planifikuar e rimodeluar qytete të tëra.

Po kështu, megjithëse dështoi në kalimin e provimit për t’u pranuar në Shkollën e Artit, ai besonte se ishte i vetmi gjykatës kompetent në çështjet e artit. Fillimisht, ngriti një komitet që të vepronte si gjykatë finale për çështjet e artit, por kur verdiktet e tyre nuk i pëlqenin, ai i anulonte dhe aftësitë e tyre i merrte për vete. Nuk kishte shumë rrëndësi nëse i përkiste fushës së ekonomisë, edukimit, punëve të jashtme, propagandës, filmave, muzikës dhe veshjeve të grave. Në secilën nga këto fusha ai besonte se ishte i pakundërshtueshëm.

Krenohej edhe me ashpërsinë dhe brutalitetin e tij. "Unë jam një nga burrat më të fortë që Gjermania ka pasur për dekada të tëra, ndoshta shekuj, i pajisur me autoritetin më të madh nga liderat e tjerë... por mbi të gjitha, unë besoj në suksesin tim. Unë besoj në të në mënyrë të pavarur". Ky besim në fuqinë e tij rrethohej nga një ndjenjë plotfuqishmërie, të cilën ai nguronte ta hiqte nga vetja. (shih French Yelloë Book, 945) "Që nga ngjarjet e vitit të kaluar, besimi në gjenialitetin e tij, në instinktin e tij, ose siç mund të thoshte dikush në qenien e tij prej një ylli, është e pakufishme. Ata që e rrethonin ishin të parët që pranuan se ai besonte ta njihte veten si njërin e pagabueshëm dhe që nuk mund të humbte kurrë.”

Kjo shpjegon pse ai nuk mund të pranonte kritikën ose kontradiktat. Të kundërshtoje atë ishte një krim; kundërshtimi i planeve të tij, nga ç‘do anë që të vinte, ishte një mëkat që do priste reagimin e plotfuqishmërisë së tij."

Gati të gjithë shkrimtarët i kanë atribuar Hitlerit faktin që ai besonte shumë në astrologji. Por kjo është gati e pavërtetë. Informatorët e shërbimeve sekrete amerikane hedhin poshtë këtë ide. Sipas tyre, jo vetëm që Fyreri nuk ka parë ndonjëherë horoskopin e tij, por ai mendonte se po ta bënte këtë do ndikohej në mënyrë të pandërgjegjshme prej tij. Dihet, që Hitleri i para luftës, shmangte praktikën e leximit të yjeve dhe sineoptikën. Po kështu, është e vërtetë që nga pamja e jashtme dukej sikur mendimet e tij ndikoheshin nga disa faktorë që i jepnin bindjen e sigurisë së tij ekstreme.

Sa për opinionet e tij mbi intelektin rezultonin të ishin tepër negative. Tek ai ishin të zakonshme shprehje të tilla si:"Trajnimi mbi aftësitë mendore është i rëndësisë së dorës së dytë", ose "Njerëzit e super-edukuar, janë të pajisur me njohuri dhe intelekt, por të zhveshur nga çdo lloj instinkti" dhe më tej "Këta intelektualë të paturpshëm që dinë gjithmonë gjithçka më mirë se çdo njeri tjetër..." dhe në fund "Intelekti është rritur si autokratik dhe është kthyer në një sëmundje të jetës."

Hitleri besonte që e kishte çuar Gjermaninë në progres dhe kishte një mision të veçantë për të përmbushur. Ai nuk ishte i qartë mbi qëllimin e këtij misioni, përtej faktit që ishte zgjedhur të shpëtonte popullin gjerman dhe të riorganizonte Evropën. Ishte "zëri i brendshëm" që i tregonte hapat që duhej të ndërmerrte. "Unë zbatoj komandat që më lejon largpamësia ime." "Asnjë fuqi në tokë nuk mund ta shkatërrojë Rajhun gjerman tashmë, Providenca Hyjnore ka urdhëruar që unë ta bëj këtë përmes punës së gjithë gjermanëve.“ "Pra nëse një zë i tillë do fliste, atëherë unë e dija se kishte ardhur koha për të vepruar."

Shumë njerëz besonin se këto ndjenja të hyjnisë dhe të misionit kishin ardhur tek Hitleri përmes sukseseve të tij. po as kjo nuk është e vërtetë. Hitleri i ka pasur këto ndjenja prej shumë vitesh, megjithëse nuk ishin kthyer në bindje të brendshme e të ndërgjegjshme. Në çdo rast ato ndikonin përmes pavetëdijes së tij, e cila duket të ketë luajtur një rol dominant në veprimet e tij, të asaj kohe.

Hitleri është shprehur për incidente të ndryshme gjatë luftës, të cilat i provonin atij se ishte nën mbrojtjen Hyjnore. Kështu p.sh., ai shprehej:"Unë po haja drekën në një llogore me disa shokë të mi. Papritur mu duk sikur një zë po më thoshte, “ngrihu dhe shko atje”. Ishte një zë aq i qartë dhe insistues sa që u binda automatikisht, si të kishte qenë një urdhër ushtarak. U largova rreth dymbëdhjetë metra larg llogores bashkë me drekën time. Pastaj u ula për të ngrënë, megjithëse mendja ime rrinte atje. Më pas dëgjova një zhurmë shurdhuese të vinte nga vendi që sapo lashë. Një predhë shpërtheu mbi grupin me të cilin isha ulur dhe çdo anëtar i grupit u vra."

Këto eksperienca u bashkuan më vonë me pikëpamjet e astrologëve të Munihut, prandaj një prej studiuesve, Ëiegand ka nxjerrë përfundimin që Hitleri nuk ishte në kundërshtim me përdorimin e parashikimeve për qëllimet e tij. Në atë kohë ai ishte i lumtur me rolin e një "agjenti" që lajmëronte ardhjen e shpëtimtarit. Më tej doli se ky rol nuk ishte aq i pafajshëm sa supozohej nga mendja e Hitlerit. Ai e mendonte veten si Mesia, që ishte destinuar për ta çuar Gjermaninë drejt lavdisë.

Me kohë krahasimet përmes Krishtit dhe vetes së tij u bënë më të shpeshta. "Kur unë erdha në Berlin disa javë më parë dhe pashë trafikun në Kurfuerstendamm, lluksin, perversionin, padrejtësinë, kotësinë dhe materializmin e çifutëve u neverita shumë brenda vetes time. Unë e imagjinova veten si Jezu Krishti kur Ai erdhi në tempullin e Atit të Tij dhe e gjeti atë të shpërfytyruar nga ana e shkëmbyesve të parave. Unë e imagjinoj mjaft mirë mënyrën si u ndje Ai kur i nxori të gjithë ata jashtë."

Dietrich Eckart, që zbuloi se Hitleri ishte një lider i mundshëm dhe kishte dëshmuar për performancën e tij, më vonë është shprehur: "Kur një njeri vjen në pikën e identifikimit të vetes me Jezusin, ai ka premisat e një çmendurie të mundshme." Interesant është se ky identifikim i Hitlerit nuk ishte me Jezusi e Kryqëzuar, por me atë të rrebeluarin që fshikullinte turmën perverse. Madje ka shumë fakte që provojnë se Hitleri kishte një admirim shumë të vogël për Krishtin e Kryqëzuar. Këtë lloj Krishti ai e konsideronte të dobët dhe të papërshtatshëm si Mesia për gjermanët.

Si e projektonte veten ai? Hitleri besonte se duhej të bëhej i pavdekshëm për njerëzit gjermanë. Ideja e tij ishte për një monument të përhershëm që të zgjaste me mijëra vjet. Rrugët duhej të njiheshin si "Rruga e Hitlerit" dhe ato duhej të ishin më të gjata se rrugët e Napoleonit. Është përmendur nga shumë shkrimtarë se Hitleri kish plane për mauzoleun e tij. Ky mauzoleu do ishte njësoj si Meka për Gjermaninë pas vdekjes së tij. "Unë e di si do të kujtohem nga njerëzit pasi të kem vdekur. Unë duhet të jem Fyreri që ata duhet ta shikojnë lart dhe pastaj kur të shkojnë në shtëpi të flasin dhe të më kujtojnë. Jeta ime nuk duhet të përfundojë në formën e vdekjes së thjeshtë. Përkundrazi, ajo atëherë do të fillojë."

Ai ishte shumë i bindur tek paqja e egër dhe epoka në të cilën kishte jetuar dhe vepruar do mbante “vulën e tij”. Ai ishte vërtetë i bindur se përfaqësonte forcën motivuese dhe modelistin e kohë. Ai e dinte se kjo epokë e artë të “perëndonte” shpejt pas vdekjes së tij, duke lëkundur natyrën botërore dhe duke u përfshirë në një proces rënie dhe pasiviteti.

Ai mendonte se njerëzit “edhe pas 1000 vitesh të Kohës së Reich-ut” do ndërtonin monumente për të dhe do t’i vinin rrotull, duke e prekur dhe duke parë gjërat që ai kishte ndërtuar. Hoëard K. Smith shprehet: "Unë isha i bindur se nga gjithë ata miliona njerëz që besonin në mitin e Hitlerit, ai që besonte më shumë në të ishte vetë Adolf Hitleri." (Hitleri -Si e njihte atë populli gjerman-Analiza psikologjike)

Në punimin e cituar më sipër përshkruhet dhe ndikimi i të atit në karakterin e Hitlerit. Për të ai ishte kërkimi i modeli apo shembulli kompetent për t’u ndjekur. Ndërsa për ndikimin e nënës ishte ai që përcaktoi qëndrimin e tij ndaj dashurisë, grave dhe martesës.

Konfliktet e fëmijërisë së hershme janë shprehur në formë nga më simboliket, por që çuan dhe në humbjet aq kolosale të Gjermanisë nga Lufta e II Botërore. Këto simbolika shprehen në besimin e tij tek misioni që i atribuoi vetes dhe shtrirjen deri në pavdekësi, tek kompleksi i Mesias, frika nga vdekja dhe dëshira për pavdekësi. Zhvillimi seksual pasqyrohej në shpërndarjen e instinktit të tij seksual, në çrregullimet e marrëdhënieve të dashurisë, në origjinën e perversitetit të tij, kthimi në mitër (embrion), vegjetarianizmi dhe plotësimi mazohistik.

Feminiliteti, homoseksualiteti, vitet e hershme të shkollës dhe karriera e vonshme shkollore, vdekja e babait të tij, provimet e dështuara për pranim në Akademinë e Artit, vdekja e nënës së tij, ditët vjeneze, antisemitizmi dhe në fund projeksioni i shfaqur tek analiza e Luftës ë I-Botërore me dështimin e Gjermanisë, transformimi i karakterit, karriera e hershme politike, ngritja drejt pushtetit, çmenduritë, frika e dominimit, monumentet, oratoria, lutjet e tij-të gjitha këto janë të dhëna mbi bazën e të cilave mund të ndërtohet profili psikologjik i këtij personazhi famëkeq historik.

Web faqja “Zemra shqiptare.net” është një blog antishqiptar

Web faqja “Zemra shqiptare.net” është një blog antishqiptar që editohet nga njëfarë ekstremisti dhe terroristi antishqiptar nga Shkodra, m...