Vilhelme Vranari Haxhiraj
Rrugëtimi filozofik i Prof.Dr.Isuf Luzaj "Profesor i Amerikës" &"Mjeshtër i Madh"
Studim
Dy fjalë përkujtimore në 100 vjetorin e lindjes së Prof.Dr. Isuf Luzaj
21 shkurt 1913- 2 dhjetor 2000
Ishin vitet e para pas rënies së diktaturës komuniste. Ende nuk kisha nisur të vija në jetë ëndrrën time, ato pak prirje të spikatura dikur nga mësuesët e mi dhe më pas nga ish nxënësit e mij. Ishte koha e një presioni psikologjik që më bëhej prej bashkëshortit tim Fitim Haxhiraj, i cili ngulte këmbë që idetë e mija t'i hidhja në letër. Qysh nga viti 1991 nisa të merresha me publicistikë, lëvrimi i së cilës ringjalli besimin e humbur, shpresat e vrara dhe ëndrrat e shuara qysh herët tek unë. Gjithsesi më dukej se isha shumë vonë për të dhënë vlera. Gruas së viteve të shkuara, në moshën 50 vjeçare, i dukej vetja plakë. Ndaj nuk ma merrte mendja që të shpalosja dhuntitë e mija aq vonë dhe që mund të realizoja diçka me vlerë për vete dhe të tjerët. Teksa punoja për hedhjen e themeleve të demokracisë si dhe me problemet e gruas: të drejtat dhe liritë e saj, me barazinë gjinore, që gjithmonë kanë qenë e janë edhe sot prezente dhe tejet shqetësuese, më dukej sikur gjeja veten duke u marrë si shumica e shqiptarëve, me demoktacinë tonë të brishtë dhe emancipimin e gruas, e këtij segmenti të rëndësishëm. Sesionet shkencore organizuar me gratë, sidomos me nënat dhe vajzat e reja për problemet sociale, referuar nga intelektuale të fushave përkatëse, kundër dukurive negative si: krimi, droga, abortet e adoleshenteve, alkoolizmi, trafiku i qenieve njerëzore, korrupsionin dhe pasojat negative të tyre, edhe pse kishin vlerën e tyre zbutëse të këtyre fenomeneve, se me kohë nuk ishin më dukuri por u shndërruan në probleme të rënda, madje të organizuara. Këto më dukeshin një vlerë e mjaftueshme krahasuar me "Asgjënë" që më kishin shndërruar deri në vitin 1990. Pas zhvillimit të një sesioni shkencor të LDG zhvilluar në Himarë, nën drejtimin tim, ku u përfshinë gra Demokrate të Vlorës dhe Himarës dhe u referuan temat:"Himara autoktone shqiptare" dhe "Shkolla e parë shqipe në Himarë", ndodhesha në Tiranë pasi kisha takim me Ambasadorin italian T. Kardili, në lidhje me kërkesën time për legalizimin e emigrantëve shqiptarë dhe bashkimin me familjet, pasi Vlora mbante vendin e parë në këtë arratisje masive. Të gjitha këto përpjekje, si dhe përballja me problematikën sociale shqetësuese të tranzicionit, e cila kishte pritur vetëm kohën e duhur që të bëhej faktor shqetësues për familjen dhe shoqërinë shqiptare, më bënë të vrasë frikën.
Kishte pak kohë që poeti brilant, Akademiku Xhevahir Spahiu ishte kthyer nga ShBA-të i ftuar nga Prof.Dr.Isuf Luzaj. Ndërsa dola nga Ambasada italiane u përballa me shokun e shkollës Pedagogjikes, poetin Xh. Spahiu. Një takim i tillë pas shumë vitesh mes shokësh ka shumë për të thënë. Kurse ne vetëm sa mësuam diçka për njëri-tjetrin dhe familjet tona, ai e kalonte bisedën në ShBA, mbi përshtypjet, ndryshimet mes vendit të demokracisë dhe vendeve socialiste, sidomos vendit tonë. Por ajo që i kishte lënë mbresë dhe i ishte ngulitur në ndërgjegje ishte personaliteti i të zotit të shtëpisë, një njeri i mençur, erudit me shumë kulturë dhe jashtëzakonisht i thjesht, Prof.Dr. Isuf Luzaj. "Çdo fjalë, çdo shprehje e tij ishte një filozofi më vete...Ishte kënaqësi të bisedoje me të! Kam ngelur i mrekulluar dhe tejet i kënaqur që m'u dha mundësia ta njohë atë personalitet botëror, gjë që po më jep kënaqësinë që të kujdesem për të realizuar botimin e një vepre filozofike të tij,me titull "Ekzistenca dhe Boshësia"- shprehu admirimin Xhevahiri për të.
Që Isuf Luzaj ishte njeri i madh, një personalitet, e kisha mësuar qysh në fëmijëri nga im Atë, por për fat të keq nuk kisha asnjë vepër të tij.
Vetëm më 1 nëntor të vitit 2000, rastësisht mes librave që shiten në rrugë, në Sheshin e Flamurit gjeta "Gloria e Çmendjes", ku në faqen e parë të tij vendosa mbishkrimin: "Më fal Profesor, më fal! Më vjen shumë keq që s'të njoha dot më parë!" Ishte si një ndjesë kohore, e vonuar dhe jo për faj të tij dhe as timin. Ishte fatkeqësi që koha e egër ua mohoi këtë të drejtë legjitime shqiptarëve, njohjen e njërit prej 7 filozofëve më të mëdhenj të botës në shek e XX. I vlerësuar me sa e sa çmime ndërkombëtare, ky shef Katedre që për 35 vite ka dhënë dilploma sa e sa studentëve që kanë drejtuar apo drejtojnë politikën botërore, zhvillimin e demokracive perëndimore, i nderuar me titullin "Profesor i Amerikës"me Medalje Ari, dhënë me dorë nga Presidenti i Sh.B.A-ve, antikomunisti Ronald Regan, kurse ne si bashkëkombas nuk e njihnim.
Ndërsa bota i korrte vlerat, ndërseavendi i tij nuk dinte se ekzistonte një personalitet i tillë deri më 1995, kur doli nga botimi "Gloria e Çmendjes" dhe më 1996 u botua "Ekzistenca dhe Boshësia". Atëherë u shkrua për të. Fare pak i njohur, ose aspak për shumicën e shqiptarëve, Prof.Dr. Isuf Luzaj ky kolos i mendimit intelektual botëror, ky ambasador shqiptar pjesë e kulturës botrore, meriton të studiohet në katedrat e filozofisë, sociologjisë dhe drejtësisë. Jam e lumtur, natyrisht jo vetëm, por me përkrahjen e dhjetëra e qindra vlonjatëve, me mbështetjen e intelektualëve shqiptarë në atdhe dhe në Botë, u arrit që ai të marrë titullin "Nder i Klubit 'Petro Marko" dhe Urdhrin "Mjeshtër i Madh" nga Presidenti i Republikës, Prof.Dr.Bamir Topi.
I përjetshëm qoftë emri dhe vepra e tij! Uroj që të kujtohet me nderim në shekuj nga brezat që do të vijnë, jeta dhe vepra e Prof.Dr. Isuf Luzit, pasi emri i tij nderon Kombin!
I mbijetuari Prof. Dr. Isuf Luzaj i dënuari nga Mbreti Zog, Fashizmi, Stalini, dhe Enveri, ky filozof me përmasa botërore, vlerësuar e respektuar nga bota, e meriton pa hezitim të vlerësohet nga vendi i tij me Urdhrin "Nder i Kombit"
Rruga e filozofisë Luziane (I. Luzit) në "Ekzistenca dhe Boshësia"
Analizë e veprës(studim)
"Prof.D.Luzaj me përmasat që mori si filozof,
u vetënxorr nga harrimi dhe u vetëshndërrua në kujtesë,
e cila pasuron kulturën dhe ripërtërin historinë e vërtetë."
Të analizosh një nga veprat e Prof.Dr. Isuf Luzit, si "Ekzistenca dhe Boshësia" duhet jo vetëm të kesh lexuar, por studiuar së paku disa libra, si: "Filozofia e Bukurisë", "Rindërtim i Fuqive Shpirtërore", "Përtej së Mirës dhe së Ligës", si dhe "Gloria e Çmendjes", ku përmes dhjetëra sinonimeve ai spjegon dhe ta ngulit mirë në memorie një koncept në lidhje me ekzistencën dhe inekzistencën e njeriut, të Zotit, dogmave fetare, euforisë komuniste apo ideve sociologjike dhe filozofike të kohërave. Kurse ky libër" Ekzistenca dhe Boshësia" të tregon më së miri zhvillimin e mendimit filozofik në shekuj, ku përmes një qëndrimi analitik nga ana e tij, Prof Luzi, një intelektual i formuar, e quan veten të paditur në fillimet e punës pas laurimit në Sorbonë. Edhe pse me tituj shkencor, rrugën e zhvillimit, horizontin drejt dijes Dr.Luzit ia hapi studimi i sociologjisë dhe filozofisë botërore, veçanërisht i filozofisë e Evropës Perëndimore, ku përballë njëra -tjetrës vuri idetë dhe teoritë e secilit dijetar. Pa nënvleftësuar asnjerin, por me një qëndrim kritik, ai jo vetëm evoloi, por u formua si personalitet filozofik, duke e rrjeshtuar veten me më të mëdhenjtë filozof të shekullit. Me përmasat që ai mori, u vetënxorr nga harrimi dhe u vetëshndërrua në kujtesë, që pasuron kulturën dhe ripërtërin historinë e vërtetë. Për këtë personalitet poliedrik, njohës i mëse tetë gjuhëve, flet jeta e tij, ku përmes një rrëfimi të thjesht dhe bindës, ai tregon se në moshën 3-4 vjeç i ati i mësoi abetaren arabe. Në moshën 6-7 vjeç lexonte kuranin arabisht(fq.9).Përmes gojës së Afëz Ali Korçës (nxënës i të atit në Medresenë e Stambollit) dëgjoi për herë të parë citime nga libri "Gjylistani e Bostani"(Kopshti i trëndafilave oseTrëndafilishtja e Saadiut), vargje që e magjepsën fëmijën 7 vjeçar. Veç babait në formimin e tij, ndikuan miqtë e të atit, Sali Myfti Shkodra, i cili më1965 e priti në shtëpinë e vetë në NewYork. Kurse mësimi i persishtes është meritë e Shuaip efendi Borshit, mësime që i vazhdoi me Sulo Çerçiz Velaj nga Kanina (fq.10). Si rezultat i studimit të avancuar, në moshën 8 vjeç ai zotëronte dy gjuhë arabe dhe perse, që i mundësuan njohjen e letërsisë së këtyre vendeve. Prej tyre pati disa pasoja: 1-Besimi te Zoti si krijues i gjithësisë sipas fesë islame e çoi në fanatizëm absolut; 2- Njohja e letërsisë arabe-perse, e bindi të studionte letërsi; 3- deri më 1927, kur shkoi në Gjimnazin e Shkodrës, gjuhët arabe dhe perse i kishin mbyllur horizontin për gjuhët dhe letërsinë evropiane. 4-Ishin këto gjuhë që i mundësuan punësimin në Universitetet amerikane, ku janë të rrallë njohësit e këtyre gjuhëve. Në Amerikë sot studiohet filozofia arabe, persiane dhe indu. Atëherë me këto gjuhë të përfeksionuara, në 51 vjeç, ishte i privilegjuari Kandidat Titullar Filozofie në Amerikë. Zhvillimin e ndërgjegjes së tij që niste nga fanatizmi islam në ekstazat kristiane, e arriti pasi studioi teologji në Vatikan 1945-47 dhe më pas, gjë që e rrëfen në 7 vëllime tek "Ditari i Mësonjësit"(f.11)
I rritur me edukim islam përmes të të Atit, që i thosh: "Fakti që Zoti të jep atë që kërkon, provon dialogimin me një qenie të mbinatyrshme, fuqiplote, menduese dhe krijuese e Universit", u kthye në shqetësim shpirtëror për të . Besimi i tij në Zot bëri që gjatë internimit në Ventotene(1940-42) përktheu nga frëngjisht në shqip Kuranin.
Qëndrimi në Vatikan (1945-48) ku katalogoi Bibliotekën madhështore, i dha mundësi të studionte ankthin e tij nga Shën Thomai i Acquinasit e deri në shek. XX, ku deri diku njohu një kulturë fetare spekulative. Veçse i turpëruar ai pohon se nuk arriti 100% besimin te ekzistenca e Zotit (krijues,mendonjës e mbrojtës i njerëzimit). Kjo për një arsye madhore:"Nuk pajtohesha me ndërgjegjen dhe të pranoja një Zot, atë të njerëzimit, kaq cinik, mizor dhe të pakujdesshëm ndaj barbarisë së furrave krematore hitleriane dhe të 219 kampeve të Stalinit ku nga (1922-1965) vdiqën në moshë (40-55 vjeç) 50 milion rusë të pafajshëm. Pse Zoti, krijues e drejtues i njerëzimit i lejoi këto? Këto zhvillime analizuar te "Ditari i Mësonjsit" kanë qenë feja dhe besa ime"- thotë autori në librin "Ekzistenca dhe Boshësia, f.13)
Prej (1965-90) Isuf Luzaj ka qenë Titullar i Katederës së Filozifisë në Universitetin e Indianës. Ka dhënë leksione metafizike me tendencë katolike në Universitetin "Saint Joseph".
Feja dhe Ateizmi sipas idevee filozofike të Prof.Dr.Luzaj
"Qielli qe krijuar për përdorimin prej njeriut, për të cilin toka nuk premton asgjë!"
Hajnrih Hajne
Qysh fëmijë Isuf Luzaj u njoh edhe përqafoi besimi fetar islam dhe në gjithë rrugën e vështirë gjatë 83 viteve dije pa ndalesë, ai kërkoi të njohë dhe zbërthejë mendimin e Besës, apo të Besës pa mendim. Së fundmi i formuar ndërgjegjësisht, në këtë libër ai ka sqaruar Ekzistencën dhe Mosekzistencën e Zotit, që e ka quajtur "Ekzistenca dhe Boshësia". Ai e nis studimin nga shek XX dhe shkon pas në kohë te Buda, Konfuci, Mosiu, Sokrati, Krishti, Muhameti, ku vë përballë teistët me ateistët në mënyrë analitike. Idetë e tij Luzi i mbështet në Ekzistencializmin,filozofi që lindi e ndikuar nga kriza apo paaftësia e Kristianizmit, i cili braktisi Metafizikën kristiane(njohjen e botës ose Zotin, jashtë përvojës jetike, por që nga ana tjetër ky besim mbajti Metapsikologjinë Kristiane(që mbikqyr ,analizon dhe drejton ndërgjegjen humane). Me këtë Prof.Luzi tregon se kristianizmi shekullor ka si bazë Subjektivitetin. Sipas tij ideologët e kristianizmit pranojnë zhvillimet e botës sipas vullnetit të Zotit e jo sipas ligjeve objektive që sjellin zhvillim. Ata dorëzohen para humbjes përfundimtare tëBoshësisë, e cila shërben si emblemë, a stemë e përcaktimit të vlerës së Ekzistencializmit. Tmerri si pasojë e frikës së kristianizmit, evidenton mundësinë e përzgjedhjes mes mohimit që autori e quan"Nihilizëm Heroik" dhe pozitivizmit, ku njohja njerëzore, shkencat si tërësi ndijimesh, përfytyrimesh të fituara përmes vlerave konkrete, bazuar në faktet reale.
Nga kjo del :Jo gjithmonë Subjektivizmi është ateist.Pionierët e kësaj rryme filozofike, qenë kristianë mistikë si: Agostini, Bonaventura, Kierkegardi.Pas Hajdeggerit, mjaft mendimtarë ateistë pranuan Ekzistencialzmin. Duke parë se shumë besimtarë katolikë, ortodoks, hebrejë, protestan, e mbështetën Ekzistencializmin po aq sa dhe ateistët, Luzaj thotë se nuk ka vetëm një filozofi ekzistencialiste, por edhe një teologji ekzistencialiste (e përqfuar nga të dy doktrinat).
Përfaqësuesi ateist autentik i ekzistencializmit është Zhan Pol Sartri. Nëse Hajdeggeri është absrakt dhe transformues i ekzistencializmit, Sartri ateist ka ndikim më të madh te rinia studentore, madje veprat e tij janë më të lexuarat nga veprat e gjithë ideatorëve të shek XX. Vrojtuar nga Prof.Luzi gjatë 45 viteve akademike, ai thotë se Sartri, është bindës dhe i vendosur si ateist, aq sa nuk pranoi dekorimin nga Bashkimi Sovjetik. Kjo i rriti personalitetin si filozof dhe e tregoi si një intelektual të moralshëm. Sartri mbron me forcë tezën e mosekzistencës së Zotit. Gjatë vizitave të Sartrit në ShBA, Luzaj e quan fat njohjen dhe letërkëmbimin me të, pasi ishte përkthyes në 18 konferenca e tij në Universitetet e Indianës, Kolumbias dhe Harvardit,gjë që i dha fuqi të punonte (f.15).Për përsosjen e punës së tij në katedër, i duhej njohja e Laibnic, Niçe, Spinoza, Hajdegger, Sartri, Kroçe...studimi i të cilëve i solli një krizë në kriteret e mendimit. Kurse goditjen e fundit të besimit të tij islam, ia dha Frojdi, i cili bëri që I.Luzi t'i spostojë idetë metafizike 180 gradë. Në kërkim të zgjidhjes së idesë së Froidit se:"Besimi është iluzion"kërkoi në idetë e Teologjisë së Thoma Akuinit, por abstrakcioni i saj e zhyti më në errësirë. Ai nuk e gjeti dot përgjigjen e tezës së Froidit, i cili besimin te Zoti e quan iluzion foshnjarak.Duke parë bindjen te roli i Zotit mbi njerëzimin, i ngritur aq lart sa ai vendos edhe të ardhmen e botës, edhe Luzaj ,si mendimtari katolik Zhak Mariten,pranon se moraliteti i lumturisë kristiane merr karakteristikat e Iluzionit Frojdist(f.16) dhe sqaron:
A-Doktrina e Thomait, e ndërtuar mbi parimet helenike të Besës, thotë: "lumturia si përsosje e njeriut, s' është gjë tjetër veç arritja e qëllimit."
B-Neotomistët thonë:"Morali është shkenca që e udhëheq njeriun drejt lumturisë" . c)Filozofia katolike :"Lumturia është Besa që vjen prej Besës".
d) I.Luzaj:"Logjika sqaron se besimi apo mosbesimi dhe arritja e lumturisë, nuk spjegohen përmes besës". Autori ka të drejtë, pasi vetëm besimtari sqaron sipas përvojës fetare. Po kështu bënë edhe ateisti që di pse ateizmi është kundërshtar i besimit. Për ide të të tilla u dënuan me vdekje gjenitë e mendimit botëror:Faraoni Akhenaten, Sokrati, Krishti, Muhameti, Gandi...Sot bota ka evoluar dhe quhet Ateizëm Qmodern, që ka përfshirë popuj, filozofë dhe ka shkuar deri te fshatari analfabet, i cili nuk beson te ekzistenca e Zotit. Luzaj thotë:"Besimi është armik i natyrës që shihet preket, zhvillohet dhe ndryshon. Ndaj për ateizmin modern është e huaj çdo filozofi fetare. I arsyeshmi pranon se Ateizmi është antikristian, pasi besimi kristian pengon arritjen e lumturisë". E më tej Luzi vazhdon: "Frojdi dhe Marksi, të dy hebre, luftonin më shumë krishtërimin se sa Judaizmin, për t'i zgjuar popujt drejt një Mosbesimi fetar. Shumë filozofë si Zvingli, Kalvini e Luteri,të zhgënjyer nga kisha, u munduan të koregjojnë ateistët modern, por arritën të humbasin Besën, saqë pasardhësit e tyre përqafuan Ateizmin. As Ateizmi nuk e çoi njerëzimin drejt gjetjes së lumturisë." Ndaj duhet të sundojë ateizmi filozofik i bazuar në arsye si Marksizmi, Racionalizmi përballë Ekzistencializmit,me idetë e Niçes, Malro dhe Kamys.Të dy grupet, edhe pse nuk e besojnë Zotin, secili ka idetë e veta, që Prof. Luzi i ballafaqon me idetë e Sartrit, Hajdeggerit. Luzaj pohon se Ateizmi është sëmundje nervore, të cilin e quan Ateizëm Neurotik.
Pas krimeve të Hitlerit e Stalinit, çmendjes së popujve nga ideologjia utopike komuniste, indiferencës së klerit mysliman e krishter dhe qëndrimit asnjanës të intelektualëve shqiptarë që prisnin se nga do të frynte era, pa kuptuar se po e humbisnin kauzën e lirisë për të cilën luftuan, bënë që Luzaj kaloi një krizë shpirtërore. Isufi luftëtar i lirisë kundër okupatorit nazi/fashist, që luftoi dhe komunistët, thotë se nuk ishin të huaj por vegla të Moskës e Beogradit, I lëkundur nga thënia e Engels -Lenin:"Besa dhe feja janë opium për popullin", u luhat që nuk luftoi përkrahë komunistëve,pasi prej viteve 1925-55 u duk sikur Komunizmi ishte një e ardhme e ndritur, besa e të cilit ishte ateizmi.
Pas largimit nga atdheu më 1945, frekuentoi kongreset e partive komuniste italiane e franceze, që për të përligjur ateizmin referonin edhe idetë e Niçes, Fojerbahut, B.Kroçes. Duke qenë në listën e 10 shqiptarëve të kërkuar nga Stalini, dhe pse s'kishte marrë pjesë në luftën vëllavrasëse, Isufi hyri në Vatikan. Atë kohë dha filozofi frënge të shek 16-17 në Universitetin Gregorian -Romë.Studimi i "Kritika e Arsyes" e Kantit dhe "Monadat" e Lajbnicit, e nxorën nga kriza shpirtërore e mendore që e mundonte. Këto i mundësuan përvetësimin e Filozofisë me baza shkencore dhe arriti t'i futet me zell kritikës subjektive dhe objektive. Mesjeta e errët e kristianizmit që përfundoi me revolucionin frëng 1789, e çoi njerëzimin në krizë mendimi, siç ishte dhe I. Luzi, herë majtas e herë djathtas. Në bisedat me profesorë të Universitetit Gregorian, më të hapur e më liberal në idetë Ateiste, ai tregon paaftësinë e ndërgjegjes së tij fetare, që përmes pyetjesh metafizike, nuk e sqaron dot Ateizmin. Kjo bëri që Luzaj të ndajë idenë e mendjes nga ajo e shpirtit. Luzaj pyet:* "Amund të shihet shpirti si substancë dhe ku? Këtë e gjen në mekanizmat e trurit." Pasi studioi natyralistët dhe filozofinë e historisë së njerëzimit, Shpirt ai quajti cilësitë shpirtërore (psikike) që s' ndryshojnë nga efektet bio- fizike, por janë një shkallë më e lartë se evolucioni i materies. Më pas idenë se Zoti i fal pavdeksinë njeriut, e zëvendësoi me Panteizmin natyralist,(teori e Hajdeggerit që njeh ekzistencën e një Zoti jashtë natyrës, por në brendësi të botës natyrore. Vënia në të njëjtin rrafsh të natyrës dhe shpirtit hyjnor, u quajti Panteizëm . shën.Vivra)Kurse Isufi e quan Pancozmism (pasi idenë e Hajdeggerit e shtrinë në plan më të gjerë, në Kozmos). Niçe e të tjerë filozofë ishin kundër përjetësisë, pra jetës Eterne. Luzaj thotë: "Nuk di si do të kish reaguar ndërgjegja ime, po të kisha njohur që në të ri intelektualët kristianë si:Movnier, Mariten, Zhilson, Guardin, që i njoha vonë në karrierën time akademike.(f.20)" Synimi i Profesorit me këtë libër është të sqarojë funksionin psikologjik Kristian, Mysliman të Besimit dhe Mosbesimit,çfarë e dallon njeriun thellësisht fetar(besimtar) nga njeriu ateist. Duke u takuar me njerëz të besimit dhe Hindu; ndërsa viziton qytete të Hindisë, Delhi, Agra, Bombay, Suraganapur, i vetëm, ose me Nënën Tereza, apo me Kuelarin(funksionar i Uniçefit,Uneskos), duke biseduar me profesorë Universiteti, gjeti fanatizmin e errët të mesjetës së kristianëve evropianë, madje jo vetëm ndër Teologët e Budës, por edhe në Artet, Shkencat Ekzakte, ku gjeti Besën-Buda dhe Zotin. Luzaj mbajti kumtesë;tezën e Darvinit mbi evolucionin e njeriut, ndërsa Shefi i katedrës së Teologjisë tha: "Meqë ju jeni krenar për origjinën e njeriut nga majmuni, atëherë raca juaj mund të ket ardhur nga majmuni, jo raca ime -f.22". Ndërsa ai, pa fyer asnjë fe dhe besim nëpër katedra të ndryshme, u është përgjigjur shkencërisht studentëve për origjinën e njeriut, edhe për Mrekullitë e Lourdes (Francë f.23), rreth rikthimit në jetë nga gjumi letargjik, koma apo sëmundje të rënda. Gjithashtu sqaron se socializmi utopik i Furie, Sen Simon deri te Prudoni ose Shtirneri, quhet mistik, por s'mund t'i aplikohet socializmit shkencor të Marksit. Pas vëzhgimesh e studimesh ai nxori se komunizmi trashendent*1 (ndoqi rrugën e të qenit ideologji superiore hyjnore, që është tej përvojës dhe përceptimit të njeriut, si në besën e Zotit për teistët).
1*Transcendentalizëm quhet: Besimi në një nivel më të lartë të realitetit se ajo ekzistues dhe të kuptuarit e një lloj diturie më të lartë se ajo e arritur nga arsyeja njerëzore. Filozofia Transhendente origjinën e ka te Metafizika e Platonit, që pranon ekzistencën e intuitës absolute me anë të njohjes së thellë. Filozofë dhe teologë të antikitetit të vonë, ndikuar nga doktrinat e Platonit, dhanë konceptin e transcendencës, se Zoti është transcendent, me kuptim" jashtë ekzistencës së natyrës".Në Mesjetën e vonët termat transhendente dhe i jashtëzakonshëm janë përdorur në një kuptim të ngushtë nga shkolla për të treguar specifikat e realitetit që përfaqësojnë universalitetin për çdo lloj të qeni., që janë gjashtë nocione të Jashtëzakonshmes: ENS (esenca) unum (njësi), Bonum (mirësi), verum (E vërteta), res (sinonim i Zotit) dhe aliquid (lidhja me të tjerët).Filozofi gjerman Imanuel Kant ishte i pari që bëri dallimin mes të termave teknike "transcendent" dhe "i jashtëzakonshëm". Kanti e përdor termin "transcendent" në lidhje me subjektet (Zot dhe shpirt) që konsiderohen se ekzistojnë përtej kufijve të përvojës njerëzore, pra, si "gjëra më vete". Kurse termi "I Panjohshëm", përdoret "i jashtëzakonshëm" që tregon format prioriteteve të masës së intelektit, mes të cilit kuptohet përvoja. Kanti e quajti atë "Filozofia transcendentale" studimin e burimeve dhe kufijtë e njohurive të përfituara nëpërmjet veprimtarisë së kuptimit të pastër dhe format e saj si një prioritet.Më vonë, e përqafuan filozofët gjermanë idealistë të ndikuar nga Kanti.
...................
Ideologjia komuniste beson se jeta nuk ka tjetër veç vetes, pra jetën materiale. Pas spastrimeve të Stalinit, paktit sovjeto - gjerman-1939, revoluc ionit hungarez- 1956, mendimtarë ateistë u ndanë nga kjo ideologji false, kurse Luzaj vazhdoi teorinë e Paskalit por pa rezultat. Duke parë botën që ziente në favor të marksizmit, në konflikt me ndërgjegjen e tij që nuk gjente dot spjegimin e Besës, apo pse humbi filozofia dhe Kauza e tij, tok me zhgënjimin e popullit të tij, mendoi t'i jepte fund jetës. Ishte jashtë logjikës që një njeri i shkencës dhe dijes, që e donte zhvillimin e jetës,të arrinte të bëhej prh e një universi absurd, ku mbretëronte asgjëja, në të cilin s'kish gjë për të menduar, për të dashuruar dhe shpresuar. Ky arsyetim psikologjik i ndriçoi arsyen, për të parë mesazhin kristian dhe të feve të tjera si shpresë për të sqaruar Misterin. Logjika e çoi Luzin në zbërthimin e ekuacionit: Ateizmi, sëmuendje neurotike e individit, që i tmerruar nga padrejtësitë, ngrihet kundër Zotit. Sjelljet neurotike janë pasojë e ligjeve që zbatojnë qeveritë, si dhe nga prapambetja foshnjore e besimtarëve apo ateistëve. Racionalistët si mendimtarë të lirë, e trajtojnë besimin si çështje private dhe janë kundër ndikimit shoqëror të tij. Kurse komunizmi kërkon të ndryshojë edhe njeriun , të cilën e kemi vënë re në ndikimin që pati në vendin tonë, duke na dhuruar një mendje shterp të indib vidit dhe shoqrisë. Marksi kritikoi Gasendin që donte të ripajtonte ateizmin e Epikurit me Kristianizmin, duke thënë se i vetmi hyjnor(Divinitet) që duhej sakrifikuar, ishte mendja njerëzore. Dalja e filozofisë së Hegelit (Ati i Dialektikës moderne), provon se dogmat e besimit janë koncepte racionale dhe jo fakte objektive. Sa për Hegelin, të tjerë filozofë dhe Luzaj, dyshojnë nëse ky ishte teist apo ateist, edhe pse filozofia e tij qe e pasur në analiza bindëse ateiste. Hegeliani Shtraus e quan Kristianizmin një Mit, ku imagjinata e besimtarëve sajoi Njeriun Zot, si simbol humanizmi dhe të kënaq nevojën e një Zoti të Mishëruar. Kurse Baueri tjetër hegelian mendon se njeriu duhet të jetë tolerant ndaj kristianizmit si Mit. Me qëndrimin e tij radikal mes njeriut dhe fesë, kristianizmin e quan Inhumanitet(antinjerëzor) apo fatkeqësi të njerëzimit. Ai që mundi të ndërtojë një filozofi njerëzore ishte përsëri hegelian, Fojerbahu, i cili tha: "Njeriu është i vetmi objekt që meriton filozofinë. S'ka asgjë tjetër me më rëndësi që të studiohet jashtë njeriut.-f.27" ,i cili studioi njeriun si qenie individuale dhe vazhdues i jetës. Luzi sqaron:Nëse Fojerbahu do rrëzonte Zotin Kristian, krijuar nga njerëz të sëmurë, do të rrëzonte të tëra Perënditë. Si pasojë e qytetërimeve mesjetare njeriu krijoi disa Zota (këta sipas Tribuve). Zoti si pika më e lartë e sëmundjes mendore të njeriut, i cili e vetkrijoi me fantazinë e tij të sëmurë, kurse njeriu është hyjnia e njëri-tjetrit (unë dhe ti), që Luzaj e quan "Njeri i njeriut Zot" -(Homo Homini Deus). Më tej, thekson se Ateizmi i Marksit, që e heq veten njeri shkence, nuk është shkencor, sepse ateizmi duhet spjeguar jo nga ekonomia politike e tij false, por përmes psikologjisë shkencore. E më tej konkludon... Intelektualët marksist, ndryshe nga proletariati,edhe pse ateistë, kanë një lloj bese që është përzierje e sociologjisë së Durkhaim me pozitivizmin e Ogyst Kontit dhe materializmin marksist me evangjelizmin romantik të Renanit, sipas tyre jeta sociale është e pavarur nga liria shpirtërore e individit. Marksitstët me Ekzistencialistët si Niçe thonë se ateizmi i tyre bazuar në arsye, por i mohuar nga Feja, po që nuk kanë po ato vlera sa racionalistët, që me një psikologji intelektuale tregojnë falsitetin e kristianizmit dhe besimeve të tjera. Luzaj thotë: "Kozmologjia, Metafizika dhe Teologjia janë tri shkallët e dijes njerëzore. f.28" Sipas tij Revolucioni social ka pas më pak ndikim se Fizika e Aristotelit dhehistorio-grafija e Mesjetës, që solli luftën mes Kristianizmit dhe shkencës. Teologët e rinj u ndanë nga racinalizmi fetar, pas zbulimit të teorisë së energjisë atomike të Ainshtajnit (Enstejn)dhe Opeenhejmerit. Si përfaqësuesin e Ateizmit Racionalist, Luzaj zgjodhi Doktrinën e biologut Zhan Rostand me librin"Çfarë besoj unë", i cili më mirë se Alen shfaq mosbesim te Zoti. Rostand s'e bazon Ateizmin në logjikë, as në Agnostikë,si ideologji të pamjaftueshme për sqarim. Në kurset e Metafizikës Luzaj sqaron: "Rostand ndërgjegjen e lidh materialisht me strukturën fizike, ndaj nuk arrin të shohë se çdo gjë mbi një personalitet shpirtëror mund të mbijetojë pas zhdukjes fizike. Arsye kjo se besimet janë false dhe se agnostiku racionalist nuk ka evidenca shkencore. Ideologjia Egocentrike me atë Antropomorfike të ateistëve modern, që e mbajnë njeriun të burgosur në besim dhe pikërisht ata, nëse e shkëpusim kristianizmin nga këto teori, asnjë njeri nuk do të ngelet në besën Kristiane" Agnosticizmi shkencor mohon qenien e një Zoti personal të jetës, si dhe mohon çdo Panteist (panteizmi është doktrinë, sipas së cilës Zoti është krijuesi i parë i botës, por që pranon se ajo më pas zhvillohet sipas ligjeve të natyrës". Luzaj kritikon mendimtarët kristianë që nga antikiteti e deri në kohët moderne që janë më pak dualist nga Rostandi, si filozofi katolik Moris Blondel, jezuiti Teilhard de Sharden, që mendojnë se ndërgjegja shoqërore jeton në të gjitha manifestimet.
Edhe pse sot qytetërimi orientohet nga arsyeja, asnjë shkencëtar katolik nuk e ka humbur besimin nga teoritë transformuese të shkencës. Dhe racionalistët ateistë, më shumë udhëhiqen nga emocionet se sa nga arsyeja. Besa fetare kundërshton dritën e arsyes së njeriut, pasi dimë se edhe arsyeja nuk është drita absolute e zgjidhjes së këtij problemi të ndërlikuar. Ndaj emocionet e drejtojnë njeriun dhe arsyen e tij drejt Agnosticizmit .f30 (teori sipërfaqësore ku njohja e botës bëhet pa hyrë në brendësi të sendeve, pa kërkuar shkakun e ndryshimeve", gjë që Luzaj e kundërshton.
........
2* "I pari që shpiku termin agnosticizëm f.30 ka qenë britaniku Thomas Henry Huxley më1869, që vjen nga greqishtja e lashtë( kurrë nuk mund të ketë njohuri të mjaftueshme.) Në kuptimin e ngushtë është abstenimi në çështjen e hyjnores. Agnostiku i antikitetit thotë se ai nuk e di përgjigjen, me pretendimin se njohja e realitetit të plotë është çështje e brendshme e njeriut. Për të dalluar jo-besimtarët në çdo fe, duhet përfshirë dhe ateizmi agnostik. Dallimi është se, ndërsa agnostiku thjesht deklaron pamundësinë për të ditur të vërtetën rreth ekzistencës së Zotit apo forcave të tjera të mbinatyrshme, ateisti nuk beson në ekzistencën e çfarëdo perëndie ose ndonjë lloj tjetër njësie ekonomike ose një forcë më të lartë. Pozita e "agnosticistit" vjen nga Protagoras dhe skepticizëm, që
thonë se njohja vjen përmes një gjykimi më radikal, duke pasur parasysh se të gjitha njohuritë njerëzore gjithmonë janë të dyshimta dhe të papërsosura.
Agnosticizmin e spjegon Immanuel Kanti, te dialektika e jashtëzakonshme "Kritika e Arsyes së Pastër,arsye që pretendon për të folur e pakushtëzuar, që bie në kundërshtim veç për të provuar ekzistencën e saj si dhe për ta mohuar atë. (Enciklopedia )
........
Duhet të kemi parasysh sa thamë më sipër, se si shkak i ankthit dhe frikës së Kristianizmit dhe ishin ideologët teist që ideuan Ekzistencializmin, që pas Hajdeggerit, ateistët e kishin si autoritetin më të lartë të mosbesimit fetar. Më pas Sartri, që në qendër të teorisë së tij kishte Mohimin e Zotit ,f31, ishte në konflikt si me kristianët dhe me marksistët. Në librin e tij" Qenia dhe Asgjësia", ai thotë:"universi është krijuar prej vetes së tij dhe është i përjetshëm, pa kuptim e as justifikim. Qenia në vetvete nuk është krijuar nga Zoti. "E duke folur me gjuhën e mistikëve thotë se "njeriu nuk është asgjë", është i pari filozof që asgjësoi njeriun. Sipas Sartrit, Luzaj thotë se Filozofia duhet të sqarojë që Zoti është projeksion i psikikës njerëzore (teori e Sartrit huajtur nga Fojerbahu). Kjo e bënë besimin te ai të panevojshëm për të aprovuar ekzistencën njerëzore si individ apo si kolektiv. Ndaj njeriu duhet të heq dorë nga Zoti në emër të lirisë,veçse ai s'do të ishte i lirë nëse ekzistonte një urdhër absolut dhe universal i vlerave. Po të ekzistonte "Ne Vetja",thekson Luzi, s'do të kishim probleme, as pyetje se e dinim se cilët ishim. Por duke mos ditur, përse dhe kur hyri njeriu në botën e errët të Ne Vetes, Sartri quan realitet njerëzor "Për Veten" që do të thotë liri absolute, e kundërta e Ne Vetes. Meqënë se Ne Vetja është Qenie, realiteti njerëzor është Non-Ekzistencë (Jo Qenie), të cilën po ta quajmë Asgjësi, atëherë dhe realiteti njerëzor është asgjësi. Me thënien se njeriu është i lirë, por asnjë liri nuk është fitore dhe as dhuratë e Zotit, atëherë Luzaj tregon se liria është robëria e njeriut, ndaj ndërgjegja e tij është e palumtur. Njeriu për arsye të asgjësisë dhe Fakticitetit, një ditë do të zhduket pa gjurmë. Ekzistencializmi nuk premton lumturi as në këtë botë dhe as në botën tjetër. Njeriu e ka të qartë fundin e tij, që gjendet te çdo njëri, është në marrëdhënie me të për të qenë Ne Vete, e cila është e ngurtë dhe e përjetshme dhe ka një emër Asgjësi ose Boshësi. Nuk është nevoja të themi se Njeriu është projekt i tij (i vetes) ose projekt i Zotit. Ndaj sipas tij, te" Qenia dhe Asgjësia "është qenia e njeriut, kurse asgjësi kuptojmë boshësinë e qenies. Kur Luzaj përkthente leksionet e Sartrit nga frëngjisht në Anglisht në Univ. Indianës, i bindur në Kozmogoninë,në strukturën dhe ligjet e Universit, mikrokozmosin dhe Makrokozmosin,e pyeti:"A keni menduar për ekzistencën e një Zoti sundonjës? F.34"
"Nuk ekziston një Zot sundonjës. -Sartri i papenduar, i bindur në Ateizëm deklaroi se, filozofia e tij do të studiohej në shekullin e ardhshëm, kur krishtërimi do të rrëzojë idhujt falsë. Qielli banohet nga një Zot fantazmë, iluzion i mendjecektëve, ndaj duhet hequr dorë nga ambicioni i përejetësisë, pasi Qenia është vdekësore. Njeriu është Asgjësi, ç'mund të bëjë ai për ta nxjerrë veten nga asgjësia? Pse s'e ndihmon Zoti që e krijoi?!- u përgjigj ai.
..................
Sot njeriut i ka lindur nevoja të gjejë përgjigjen e pyetje si :"Kush e bëri botën?" apo "nga dhe ku kemi ardhur?" Si përgjigje, dija njerëzore nxori Kozmogoninë. Termi kozmogoni do të thotë lindja e kozmosit, apo origjina e universit. Ky term në filozofi haset për herë të parë në shekullin e pestë nga Leucippus.Disa besojnë se krijimi i botës është meritë e Mitit-Zot, ndikon në sjelljet e njerëzve, që u dha jetën, edhe pse ata nuk besojnë. Në kohët moderne,Kozmogonia është filozofia e studimit shkencor të origjinës dhe evolucionit të universit. Për studimin e sistemit diellor, për evoluimin e Diellit dhe yjeve, formimin e galaktikave dhe evolucionin e gjithësisë në tërësi, lindi shkenca e Astronomisë që quhet shkenca e dytë (shkenca e Krijimit).Zhvillimi i shkencës arriti të spjegojë jehonën e Big Bengut. Hulumtimi i vazhdueshëm shkencor cosmogonic është pasuruar, që nga shkurti i vitit 2009. Një instrument i rëndësishëm shkencor është vendosur në Alpet zvicerane, në kufi me Francën, që vepron me shpejtësi të jashtëzakonshme dhe ka si detyrë kryesore, të hetojë ekzistencën e boson Higgs, ose e ashtuquajtur "grimcë Perëndi" për shpjegimin kuantik të origjinës së universit.
Wikipedia, Enciklopedia e Lirë.
.......................
Niçe fajëson krishtërimin që premton lumturi dhe ngushëllim qiellor si përgjigje të mosplotësimit të kënaqësive të jetës mbi tokë. Ai idenë e një Zoti në mendjen e njeriut, e quan si një mik të padëshirueshëm. Ateistët besojnë në vlerat morale duke mohuar Kristianizmin. Kurse Malro i bënë homazhe kristianizmit, dhe reklamon vdekjen e Zotit, duke i kundërvënë mitin me shkencën dhe zhvillimin. Rinia pasi ka njohur luftën bërthamore si fatalitet i njerëzimit, genocidin e Hitlerit, krimet e Stalinit, shfarosjen e shqiptarëve Çamë, krimet e Enverit, krimet e Milosheviçit në Kosovë, masakrat e komunizmit në Budapest, Varshavë, apo Algjeri etje, sot askush nuk e lexon nihilizmin e Malros dhe kanë një urrejtje për të shkuarën e jetës gjakatare.
Luzaj thotë: "Njeriu e dënon veten rëndë pasi vë shenjën e barazimit mes vetes dhe botës. Fatkeqësitë e njeriut janë:serioziteti, besa, shpresa, dogma, besimi dhe morali fetar, koncepte që e mbajnë ndërgjegjen njerëzore robe të Boshësisë.
Si përfundim:
Rinia e kohëve moderne që pranon ekzistencializmin, ndjen respekt dhe shije dinjiteti te Kamy, të cilit bota i duket pa ligje, pa parime, nuk qeveriset nga ligjet, gjë që shkakton një problem serioz, Vetvrasjen, që i duhet thënë JO këtij akti vandal.
Lind pyetja: Si mund ta besojë Zotin një besimtar fanatik, kur në jetën e përditshme, për të siguruar fitime të majme si politikan, qeveritar, tregtar apo biznesmen që gënjen ose mashtron nga mëngjesi deri në darkë?
Qysh në shekullin që lamë pas, ideja e Zotit dhe e Besimit mes njerëzve të çdo shkalle kulture apo shoqërore ka ardhur duke u pastruar. Sot Elitat kristiane duan të kenë një Besë pa bestytni. Natyrisht nuk duan një Besë të re, as të krijojnë FE TË RE, por të kenë një besë të pranueshme që arrihet me dialog mes besimtarëve dhe jobesimtarëve. Prof. Dr. Isuf Luzaj që përmes një studimi rigoroz, njohu, analizoi filozofinë e të gjitha kohërave në Evropën Perëndimore, është kundër Ateizmit të bazuar në Ekzistencializëm (Sartri e Hejdegger) që e paraqesin botën dhe njeriun Boshësi ose një Hiç. Filozofi Luzaj në këtë libër kërkon të zhbirojë botën në bazë të zhvillimit dhe mendimit organik, mbështetur në Teozofi (Filozofi deiste që qëndron përtej Teizmit dhe Ateizmit si doktrina.)
Vazhdon...
Philosophical viaggio Prof.Dr.Isuf Luzaj "professore americano" e "Gran Maestro"
Wilhelm Vranari Haxhiraj
Due parole per commemorare il 100 ° anniversario della nascita del Prof. Isuf Luzaj
21 Feb 1913 - 2 dicembre 2000
Erano i primi anni dopo la caduta della dittatura comunista. Non avevo ancora iniziato a prendere vita il mio sogno, sono andamento meno importante dei miei insegnanti una volta e poi dai miei ex studenti. E 'stato un momento di pressione psicologica che è diventato mio marito Guadagna Haxhiraj, che ha insistito sul fatto che le idee di mio unico a mettere su carta. Dal 1991 ho iniziato a fare con il giornalismo, la cui estensione rivivere la fiducia perduta, speranze e sogni uccisi spente presto per me. Tuttavia, ho sentito che era troppo tardi per dare valore. Moglie anni fa, all'età di 50 anni, l'ego sembrava vecchio. Per prendere la mia mente non rivelare i miei regali più tardi e può avere capito qualcosa di valore per sé e per gli altri. Mentre si lavora per porre le basi della democrazia e dei problemi delle donne: i suoi diritti e le libertà, parità di genere, che da sempre sono stati e sono ancora presenti e molto inquietante, sembra di ritrovare se stesso prendendo come più albanesi, con la nostra demoktacinë fragile ed emancipazione, di questo importante segmento. Sessioni scientifiche organizzate dalle donne, in particolare le madri e le ragazze di sociale, di riferimento intellettuale da settori pertinenti, contro fenomeni negativi quali: criminalità, la droga, aborti adolescenti, l'alcolismo, la tratta di esseri umani, la corruzione, e le loro conseguenze negative , anche se avevano il loro valore di attenuazione di questi fenomeni, che non erano verificarsi tempo, ma è diventato seri problemi, anche organizzato. Questi sembrava un valore sufficiente rispetto al "nulla", che si era presentato nel 1990. Dopo lo sviluppo di una sessione scientifica LDG sviluppato in Himara, sotto la mia direzione, che ha incluso donne democratiche Valona e Himara, e sono stati sottoposti a questi temi: "Himara nativo albanese" e "La prima scuola albanese a Himara" era a Tirana dopo la chiesa incontro con l'Ambasciatore Italiano T. Kardili mia richiesta di regolarizzazione degli immigrati albanesi e il ricongiungimento con le famiglie, come Valona al primo posto nella fuga di massa. Tutti questi sforzi, e si occupano di questioni sociali riguardanti la transizione, che stava aspettando solo il momento giusto per diventare un fattore preoccupante per la famiglia e la società mi ha fatto ammazzare shqiptatre paura.
C'è stato poco tempo per geniale poeta, accademico Spahiu gioiello è venuto dagli Stati Uniti invitato da Prof.Dr.Isuf Luzaj. Pur lasciando l'ambasciata italiana di fronte Pedagogjikes compagni di scuola, J. poeta. Spahiu. Una sala riunioni dopo molti anni di peer ha molto da dire. Ma abbiamo appena imparato qualcosa su di loro e le nostre famiglie, la conversazione andò negli Stati Uniti, su impressioni, le differenze tra la democrazia nel paese e nei paesi socialisti, in particolare il nostro paese, ma ciò che aveva colpito ed è stato incorporato nella coscienza era la personalità del padrone di casa, un saggio, cultura erudita ed estremamente semplice, Prof.Dr. Isuf Luzaj. "Ogni parola, ogni frase era la sua filosofia ... E 'stato un piacere parlare con! Sono rimasto sorpreso e molto contento di aver avuto la possibilità di conoscere personalità del mondo, che mi dà piacere soddisfare per realizzare la pubblicazione della sua opera filosofica, dal titolo "L'esistenza e la Boshësia" gioiello ammirazione espressa.
Isuf Luzaj era un grande uomo, una personalità, avevo imparato da bambino da mio padre, ma purtroppo non ho avuto alcun lavoro.
Solo il 1 ° novembre 2000, in modo casuale tra i libri che vengono venduti per strada, in piazza Bandiera trovato il "Gloria Çmendjes", dove il suo primo ha deciso la scritta: "Mi dispiace professore, mi dispiace Mi dispiace molto che lineamenti incontrato più! "E 'stato come un tempo scusa, in ritardo e non per colpa sua, né mia. E 'stato un peccato che il tempo selvaggio negato questo diritto legittimo degli albanesi, il riconoscimento di una delle sette più grandi filosofi del mondo nel XX secolo. Ho stimato il numero di riconoscimenti internazionali, il capo reparto, che per 35 anni ha dato dilploma il numero di studenti che gestiscono o gestione politica mondiale, lo sviluppo delle democrazie occidentali, insignite del "Professore di American" titolo Medaglia d'Oro, dato manualmente dal Presidente degli Stati Uniti, Ronald Reagan antikomunisti, noi non lo riconoscono come compatrioti. Mentre il mondo dei valori korrte, mentre il suo paese non sa che ci fosse una personalità fino al 1995, quando uscì la pubblicazione del "Çmendjes Gloria" e nel 1996 è stato pubblicato "L'esistenza e la Boshësia." Allora è stato scritto per. Poco conosciuto, o per niente per la maggior parte degli albanesi, Prof. Isuf Luzaj questo colosso del parere mondo intellettuale, questa parte del mondo l'ambasciatore della cultura albanese merita di essere studiato nei dipartimenti di filosofia, sociologia e diritto. Sono felice, ovviamente, non da solo ma con il sostegno di centinaia di Vlora, con il sostegno degli intellettuali in patria e nel mondo, era che ha ricevuto il titolo di "Inter Club 'Petro Marko" Ordine "Gran Maestro" Presidente della Repubblica, Prof.Dr.Bamir Topi.
Nome essere eterno, e il suo lavoro! Desidero essere ricordato con affetto per sempre da generazioni a venire, la vita e il lavoro del Prof. Isuf Luz, come i suoi nome onora la nazione!
Prof sopravvissuto. Dr. Isuf prigioniero Luzaj da re Zogu, il fascismo, Stalin, e Enver, le proporzioni globali filosofo, stimati rispettato da tutto il mondo, merita senza esitazione essere valutata dal suo paese con la "Onore della Nazione" Ordine
Via Luziane filosofia (I. Luz) "Esistenza e Boshësia"
Analisi del lavoro (studio)
"Dimensione Prof.D.Luzaj ricevuto come un filosofo,
era vetënxorr da dimenticare e vetëshndërrua in memoria,
che arricchisce la cultura e rinnovare la vera storia. "
Per analizzare una delle opere del Prof. Isuf Luz, "Esistenza e Boshësia" deve avere non solo di leggere, ma studiato almeno alcuni libri, come ad esempio: "Filosofia della Bellezza", "Ricostruzione del Potere Spirituale", "Al di là di bene e il male" e " Gloria Çmendjes ", attraverso decine di sinonimi che spiega e embed buona memoria sul concetto e l'esistenza inekzistencën umano di Dio, le convinzioni religiose, o le idee comuniste euforia sociologiche e filosofiche dei tempi. Ma questo "Esistenza e Boshësia" miglior libro illustrato dallo sviluppo del pensiero filosofico per secoli, attraverso un atteggiamento analitico da parte sua, il Prof. Luz, una forma intellettuale, si considera incriminato nel lavoro precoce dopo laurimit Sorbonne. Anche se i titoli scientifici, il percorso di sviluppo verso la conoscenza Dr.Luzit orizzonte aperto lo studio della sociologia e della filosofia globale, la filosofia veçanësrisht dell'Europa occidentale, che di fronte all'altro mettere le idee e le teorie di ogni studioso. Senza sottovalutare nessuno, ma con un atteggiamento critico, non solo si è evoluta, ma è stato formato come una personalità filosofica, noi ordinati con il grande filosofo del secolo. La dimensione che era vetënxorr da dimenticare e vetëshndërrua in memoria, che arricchisce la cultura e rinnovare la vera storia. Per questa poliedrica personalità, cognitivi più di otto lingue, parla della sua vita, attraverso una storia semplice e convincente, mostra che in età 3-4 anni suo padre insegnava fondo arabo. All'età di 6-7 anni leggere il Corano in arabo (pg.9). Attraverso la bocca Afez Ali Korca (studente padre Istanbul Medresenë) sentito per la prima volta le citazioni dal libro "Gjylistani Bostan" (Giardino di rose o Trëndafilishtja Saadiut) magnifici versi 7 Bambini anni. Oltre alla formazione di suo padre, gli amici di suo padre colpito, Sali Mufti Scutari, che ha ospitato më1965 casa propria a New York. Persiano sta insegnando corsi Shuaip merito Effendi Borsh, lezioni continuato con Sulo Çerçiz Velaj da Kanina (fq.10). Come risultato di studi avanzati, all'età di 8 anni che possedeva sia in arabo e persiano, che ha permesso il riconoscimento La letteratura di questi paesi. Di loro ha avuto diverse conseguenze: 1 - La fede in Dio come creatore dell'universo, secondo l'Islam ha portato a puro fanatismo, 2 - Riconoscimento del conflitto arabo-persiana letteratura, lo indusse a studiare la letteratura, 3 - fino al 1927, quando è andato a scuola superiore Scutari, arabo e persiano aveva smesso di orizzonte per le lingue europee e la letteratura. 4 Questi erano le lingue che hanno permesso di lavoro in università americane, che sono rari intenditori di queste lingue. Oggi in America, ha studiato filosofia in arabo, persiano, e indu. Poi queste lingue a punto in 51 anni, è stato candidato titolare privilegiato della filosofia in America. Sviluppo della sua coscienza che il lancio del fanatismo islamico in trance cristiana, raggiunto dopo gli studi di teologia in Vaticano 1945-1947 e più tardi, che racconta in 7 volumi "Diario di Mësonjësit" (p.11)
Gli adulti con educazione islamica attraverso il Padre, che dicono: "Il fatto che Dio dà ciò che vuole, dimostra il dialogo con un essere soprannaturale, piena potenza, pensatore e creatore dell'Universo", divenne preoccupazione spirituale. La sua fede nel Dio fatto durante la prigionia a Ventotene (1940-1942) tradotto dal francese all'inglese Corano.
In piedi in Vaticano (1945-48), dove katalogoi magnifica biblioteca, le ha dato la possibilità di studiare la sua ansia da St. Thomas Acquinasit al secolo. XX, in cui in qualche modo riconosciuto una cultura speculativa religiosa. Ma vergogna afferma fallito 100% la fede nell'esistenza di Dio (Creatore, mendonjës protettore dell'umanità). Questa è una delle ragioni principali: "Non sono d'accordo con e accettare una coscienza di Dio, che l'umanità, in modo cinico, crudele e incurante verso la barbarie di Hitler panetterie krematore e 219 di Stalin nei campi dove da (1922-1965) è morto all'età (40-55 anni) 50 milioni di russi innocenti. Perché Dio, il creatore di leader dell'umanità permesso? Questi sviluppi analizzati in "Diario di Mësonjsit" sono stati la religione e la mia fede ", dice l'autore del libro" Esistenza e Boshësia, p.13)
(1965-1990) Isuf Luzaj è a capo di Katederës Filozifisë all'Università dell'Indiana. Ha tenuto conferenze metafisico tendenza Università Cattolica "San Giuseppe".
Religione e ateismo filosofico da idevee Prof.Dr.Luzaj
"Il cielo è stato creato per l'utilizzo delle risorse umane, per cui i terreni promette niente! "
Heinrich ladri
Poiché i bambini Isuf Luzaj è stato riconosciuto anche abbracciato la religione islamica e tutto il modo più difficile oltre 83 anni di conoscenza non-stop, ha cercato di riconoscere e analizzare il parere di una promessa o di una promessa senza pensare. Ndërgjegjësisht Di recente formazione, in questo libro ha chiarire l'esistenza e la non-esistenza di Dio, chiamato "Esistenza e Boshësia". Inizia lo studio del XX secolo e torna indietro nel tempo al Buddha, Confucio, Mosè, Socrate, Cristo, Maometto, che si trovava di fronte agli atei teisti analiticamente. Luzi sostiene le sue idee su esistenzialismo, una filosofia che portava colpite dalla crisi o l'incapacità del cristianesimo, che ha lasciato metafisica cristiana (conoscenza del mondo o Dio, di esperienza vitale, ma d'altra parte che teneva Metapsikologjinë fede cristiana (che supervisiona , analizza e gestisce la coscienza umana). Con questo Prof.Luzi dimostra che il cristianesimo laico come base della soggettività. Sipaqs suoi ideologi Cristianesimo riconoscere sviluppi nel mondo secondo la volontà di Dio e non da leggi oggettive che determinano lo sviluppo. hanno presentato prima della perdita definitiva Boshësisë, che serve come un emblema, uno stemma della determinazione del valore di esistenzialismo. orrore per paura del cristianesimo, evidenzia la possibilità di scelta tra la negazione che l'autore chiama "nichilismo eroico" e il positivismo, in cui la conoscenza umana, la scienza come una sensazione completamente di immagini acquisite tramite valori concreti, sulla base di fatti reali.
Ne consegue: la soggettività non è sempre un ateo pionieri filosofiche di questa tendenza, essendo mistici cristiani come:.. Agostini, Bonaventura, Kierkegardi Dopo Hajdeggerit, molti pensatori atei accettano Ekzistencialzmin. Vedendo che molti cattolici, ortodossi, ebrei, protestan, sostenuta esistenzialismo tanto e atei, Luzaj dice che c'è solo una filosofia, ma esistenzialisti teologia esistenzialisti (përqfuar delle due dottrine).
Rappresentante esistenzialismo ateo autentico è Jean-Paul Sartre. Se Hajdeggeri è absrakt e trasformazione di esistenzialismo, ateo Sartre ha una maggiore influenza gioventù studentesca, anche le sue opere vengono lette nelle opere di tutti gli ideatori del ventesimo secolo. Osservato da Prof.Luzi oltre 45 anni accademici, si dice Sartre, è convincente e determinato come un ateo, per quanto ha rifiutato la decorazione dell'Unione Sovietica. Questo ha aumentato la personalità come un filosofo e ha mostrato come un intellettuale morale. Sartre difende con forza la tesi della non-esistenza di Dio. In Sartre visite negli Stati Uniti, Luzaj chiamate riconoscimento fortuna e la corrispondenza, come era suo 18 interprete di conferenza presso le Università di Indiana, Columbia e di Harvard, che ha dato il potere di lavorare (p.15). Perfection il suo lavoro sul pulpito, erano a conoscenza del Leibniz, Nietzsche, Spinoza, Hajdegger, Sartre, Croazia ... il cui studio ha portato a una crisi nei criteri di visualizzazione. Ma il colpo finale della sua fede islamica, ha dato Freud, che ha causato I.Luzi spostojë a 180 gradi idee metafisiche. Alla ricerca di risolvere Froidit idea che: "La religione è un'illusione" chiese Tommaso d'Aquino Teologia idee, ma la sua astrazione immerso nel buio. Non riusciva a trovare la tesi Froidit risposta, che confidano nel Signore chiama illusione infantile. Visualizzazione convinzione al ruolo di Dio sull'umanità, sollevato più in alto decide il futuro del mondo, anche Luzaj, come un pensatore cattolico Jacques Mariten, riconosce che la morale cristiana della felicità prende le caratteristiche del Frojdist illusione (p.16) e spiega:
Thomas dottrina, fondata sui principi elleniche di una promessa, dice: "perfezionare la felicità umana, s 'non è altro che raggiungere il loro obiettivo."
Neotomistët ha detto: "Il morale è la scienza che conduce l'uomo alla felicità." c) cattolica filosofia: "La felicità sta arrivando Besa Besa".
d) I.Luzaj: "La logica spiega che credere o non credere e di raggiungere la felicità, non può essere spiegato attraverso la fede." Autore ha il diritto, in quanto credente, si spiega che per l'esperienza religiosa. Così ha fatto l'ateo non si sa perché l'ateismo è l'avversario della fede. Tali idee sono state condannate a morte di geni l'opinione pubblica mondiale: il faraone Akhenaton, Socrate, Cristo, Maometto, Gandhi ... Oggi il mondo si è evoluto e si chiama ateismo moderno, che comprendeva persone, filosofi e andò a contadino analfabeta, che non credono nell'esistenza di Dio. Luzaj dice: "La fede è il nemico della natura è visto colpito, si evolvono e cambiano quindi estranea alla ateismo moderno è una filosofia religiosa Arsyeshmi accettare che l'ateismo è antikristian come la fede cristiana impedisce il raggiungimento della felicità..." Luzi continua ancora: "Freud e Marx, entrambi ebrei, la lotta più che il giudaismo al cristianesimo, per le persone intelligenti a una sfiducia religiosa Molti filosofi come Zvingli, Calvin Lutero, deluso dalla chiesa, ha cercato. koregjojnë atei moderni, ma è riuscito a perdere la fede, che i loro figli abbracciato l'ateismo. Come ateismo non conduce l'umanità verso la ricerca di felicità. "Così regnerà l'ateismo filosofico sulla base di motivi, come il marxismo, il razionalismo contro l'esistenzialismo, le idee di Nietzsche, Malraux e Kamys. Entrambi i gruppi, anche se non credeva in Dio, ogni idee che il Prof. Luzi contrasta con le idee di Sartre, Hajdeggerit. Luzaj sostiene che l'ateismo è una malattia mentale, che chiama ateismo nevrotico.
Dopo i crimini di Hitler e Stalin, çmendjes popoli un'ideologia utopistica comunista, cristiana e musulmana indifferenza clero intellettuali rimanere neutrali che si aspettavano che il vento soffierà, senza rendersi conto che si sono persi causa della libertà per la quale ha combattuto made Luzaj trascorso una crisi spirituale. Combattente per la libertà Isufi contro l'occupazione nazista / fascista e comunisti hanno combattuto, dice che ci sono stranieri, ma gli strumenti di Mosca e Belgrado, ho oscillare dicendo Engels-Lenin: "Besa e religione sono l'oppio dei popoli", ha oscillato dal combattuto non supporta i comunisti, a causa degli anni 1925-1955 sembrava il comunismo era un brillante futuro, la cui fede era l'ateismo.
Dopo aver lasciato la patria nel 1945, frekuentoi francese e italiana, congressi del partito comunista, che per giustificare l'ateismo riferimento le idee di Nietzsche, Fojerbahut, B.Kroçes. Essere sulla lista di 10 albanesi richiesti da Stalin, e perché non aveva partecipato alla guerra fratricida, Isufi è entrato in Vaticano. Poi ha dato filosofo francese del secolo 16-17 Università Gregoriana di Roma. Studi di "Critica della ragion" Kant, e la "monade" di Leibniz, ha portato crisi spirituale e mentale che mundonte. Che hanno permesso l'acquisizione di Filosofia con la base scientifica e sono riuscito a entrare sul serio la critica soggettiva e oggettiva. Scuro cristianesimo medievale, che si è conclusa con la rivoluzione francese nel 1789, ha portato l'umanità ad una crisi di pensiero, come ero io Luzi, a sinistra il tempo e il momento giusto. Nelle conversazioni con i professori Università Gregoriana, più aperti e più liberale idee atee, mostra l'incapacità della sua coscienza religiosa, attraverso domande metafisiche, l'ateismo non può spiegare. . Ciò ha reso Luzaj condividere l'idea della mente dall'anima Luzaj chiede: * "può essere visto come l'anima e la sostanza in cui questo gene nei meccanismi del cervello?". Dopo gli studi di naturalisti e la filosofia della storia umana, Hollywood chiamò qualità spirituali (psicologici) 's differiscono da bio-fisici effetti, ma un più alto grado di evoluzione della materia. Poi l'idea che Dio perdona l'immortalità umana, sostituito con il panteismo naturalistico, (Hajdeggerit teoria che riconosce l'esistenza di un Dio al di fuori della natura, ma all'interno del mondo naturale. Mettere sullo stesso piano della natura e dello spirito divino, è stato chiamato panteismo . shën.Vivra) Corsi Isufi chiama Pancozmism (dopo idea Hajdeggerit diffondersi più ampio piano in Cosmos). Nietzsche e altri filosofi erano contro l'eternità, allora la vita Eterna. Luzaj dice: "Io non so come la mia coscienza avrebbe reagito se avessi saputo che i giovani intellettuali cristiani come:. Movnier, Mariten, Zhilson, Guardi, che ha incontrato più tardi nella mia carriera accademica (F.20)" Target Professore con questo libro è quello di spiegare la funzione psicologica di credenti e non credenti, ciò che distingue l'uomo profondamente religioso (credente) dall'uomo ateo. Incontro con le persone di fede cristiana, musulmana e indù, mentre visitare le città Hindisë, Delhi, Agra, Bombay, Suraganapur, da solo o con Madre Teresa, o Kuelarin (ufficiale dell'UNICEF, Uneskos), parlare con i professori University, ha scoperto gli oscuri fanatismo cristiani medievali europei, e non solo tra i teologi del Buddha, ma anche nel campo delle arti, delle scienze alleanze trovato Buda e Dio Luzaj tenuto carta,. tesi di Darwin sull'evoluzione dell'uomo, e docenti capo Teologia ha detto: "Perché sei orgoglioso dell'origine dell'uomo dalla scimmia, quindi la tua razza potrebbero provenire dalle scimmie, non la mia gara - F.22". Mentre, senza insultare qualsiasi religione e la fede attraverso i vari reparti, Inoltre ha risposto scientificamente studente di origine umana, per i miracoli di Lourdes (Francia p.23), il ritorno alla vita dal sonno letargico, coma o grave malattia. chiarisce che il socialismo utopico Furie, Saint Simon a Prudoni o Shtirneri , chiamato un mistico, ma può essere applicata a socialismo scientifico di Marx. Dopo le osservazioni e gli studi ha trovato che il comunismo trashendent * 1 (seguito il percorso del divino ideologia superiore che va oltre l'esperienza umana e la percezione, come nel patto di Dio per teisti).
1 * Transcendentalizëm chiamato: la fede in un livello superiore rispetto alla realtà esistente e la comprensione di un tipo di conoscenza è superiore a quella raggiunta dalla ragione umana. La filosofia trascendentale ha origini alla metafisica di Platone, che riconosce l'esistenza di intuizione assoluta attraverso il riconoscimento profondo. Antichità filosofi e teologi in ritardo, influenzato dalle dottrine di Platone, reso il concetto di trascendenza, che Dio è trascendente, che significa "fuori l'esistenza della natura." Nel tardo Medioevo termini transhenden e straordinaria sono utilizzati in senso stretto dalla scuola per mostrare le specifiche della realtà che rappresentano l'universalità per qualsiasi tipo di cane, che sono sei Jashtëzakonshmes nozioni:. ENS (essenza) Unum (unità), Bonum (gentilmente), verum (vero), res (sinonimo di Dio ) e aliquid (relazione con gli altri). filosofo tedesco Immanuel Kant è stato il primo che ha fatto la distinzione tra i termini tecnici "trascendenti" e "trascendentali". Kant usa il termine "trascendente" in relazione ai soggetti (Dio e l'anima) che si ritiene esistere oltre i limiti dell'esperienza umana, poi, come "cose separate". Considerando che il termine "irriconoscibile" usato "straordinario" che mostra le priorità intelletto misura di formato, tra cui compreso esperienza. Kant chiamava "filosofia trascendentale" lo studio delle fonti e dei limiti delle conoscenze acquisite attraverso l'attività dell'intelletto puro e il suo formato come una priorità. Più tardi, i filosofi idealisti tedeschi abbracciato influenzato da Kant. (Wikipedia - l'enciclopedia libera)
...................
Ideologia comunista ritiene che vi sia altra vita di te, che è la vita materiale. Dopo purghe staliniane, patto sovietico - Tedesco - 1939 Ungherese rivoluzione del 1956, i pensatori atei sono stati divisi da questa falsa ideologia, e Luzaj continuato la teoria di Pascal, ma senza risultato. Vedendo il mondo che bruciava a favore del marxismo, in conflitto con la sua coscienza non trovava spiegazione di Besa, o perché la filosofia e ha perso la sua causa, insieme con la frustrazione del suo popolo, pensato di porre fine alla vita. Era illogico che un uomo di scienza e conoscenza, come lo sviluppo della vita, è riuscito a diventare riposati un universo assurdo, dove il re del nulla, in cui non avevo niente da pensare, di amare e di sperare. Questo ha evidenziato la giustificazione psicologica per la ragione prima e le altre religioni messaggio cristiano di speranza per chiarire il mistero. Logic ha portato Luzin nella degradazione dell'equazione: ateismo, malattia individuo nevrotico, sgomento per l'ingiustizia, sollevarsi contro Dio. Comportamenti nevrotici sono il risultato di leggi che si applicano i governi, così come ritardo infantile dei credenti o atei. Razionalisti come liberi pensatori, che trattano la fede come un fatto privato e sono contro il suo impatto sociale. Ma il comunismo vuole cambiare l'uomo, che abbiamo osservato nel impatto che ha avuto sul nostro paese, ci rende una sterile mente indib Vidin e shoqrisë. Marx criticava Gasendin voluto ripajtonte ateismo di Epicuro con il cristianesimo, affermando che l'unica divina (divinité) per essere sacrificato era la mente umana. L'emergere della filosofia di Hegel (padre della dialettica moderna), dimostra che i dogmi della fede non sono fatti oggettivi e concetti razionali. Per quanto riguarda Hegel, alcuni filosofi e Luzaj, dubbio se questo era un teista o ateo, anche se la sua filosofia era ateo analisi convincente. Hegeliani Strauss chiama cristianesimo un mito, dove l'immaginazione dei credenti ha coniato l'Uomo Dio, simbolo dell'umanesimo e soddisfa la necessità di un Dio incarnato. Hegeliana e altri Baueri pensa che si dovrebbe essere tollerante del cristianesimo come un mito. Con la sua posizione radicale tra l'uomo e la religione, il cristianesimo chiama Inhumanitet (disumano) o disastro umano. E 'stato in grado di costruire una filosofia umana era ancora hegeliano, Fojerbahu, che ha detto: ".. L'uomo è l'unico soggetto che merita la filosofia Sicuramente niente di importante da studiare senza un uomo F.27", che ha studiato l'uomo come vita umana individuale e continuo. Luz ha spiegato:. Se Fojerbahu porterà verso il basso il Dio cristiano, creato da persone malate, avrebbe sconfitto tutti gli dèi conseguenza civiltà l'uomo medievale creato alcuni dei (come ad esempio le tribù), Dio come il punto più alto di malattia mentale umana,. che vetkrijoi sua immaginazione malata, ma è la divinità di ogni altro (e me) che Luzaj chiama "uomo uomo di Dio" (Deus Homo ominidi). rileva inoltre che l'ateismo di Marx , che si solleva uomo di scienza, non scientifico, perché l'ateismo non si spiega con la sua economia politica falsa, ma attraverso la psicologia scientifica. Inoltre conclude ... Intellettuali marxisti, a differenza del proletariato, anche se atei hanno una sorta di fiducia che è una miscela di sociologia di Durkheim con conteggio positivismo Ogyst e romantico marxista Renanit evangelizzazione materialismo, nella loro vita sociale è indipendente dalla libertà spirituale dell'individuo. Marksitstët esistenzialisti come Nietzsche dice che l'ateismo si fonda sulla ragione, ma respinto dalla religione, ma che non ha lo stesso valore di razionalisti, una psicologia intellettuale mostrare la falsità del cristianesimo e di altre fedi. Luzaj dice: "Cosmologia, Metafisica e teologia sono le tre fasi della conoscenza umana P.28." Nella sua rivoluzione sociale ha avuto un impatto minore di Fisica di Aristotele e storiografico-ray del Medioevo, che ha portato la guerra tra cristianesimo e scienza. Teologi giovani sono stati separati dalla religione racinalizmi dopo la scoperta di Einstein dell'energia atomica teoria (Enstejn) e Opeenhejmerit. In qualità di rappresentante di ateismo razionalista, Luzaj scelto la Dottrina della biologo Jean Rostand con il libro "Ciò in cui credo", chi meglio di Allen mostra non credere in Dio.. Rostand tenere basi in ateismo logica o agnostico, come spiegazione ideologia insufficiente. Metafisica corsi Luzaj spiega: "Rostand che collega la coscienza materialmente struttura fisica, non riuscire a vedere qualcosa su una personalità spirituale può sopravvivere dopo la scomparsa fisica Ragioni che sono false credenze e agnostiku razionalista alcuna prova scientifica. . antropomorfico ideologia egocentrico che gli atei moderni, che detengono l'uomo imprigionato in fiducia e sono loro, se si scollega il cristianesimo da queste teorie, nessuna persona rimane in alleanza "agnosticismo cristiana scientifica nega l'esistenza di un Dio personale della vita, e non assume alcuna panteistica (dottrina di stato panteismo, secondo la quale Dio è il creatore del primo mondo, ma ammette di aver poi sviluppato secondo le leggi della natura. "Luzaj critica pensatori cristiani dall'antichità ai tempi moderni che sono meno dualistico da Rostandi, filosofo cattolico Maurice Blondel, gesuita Teilhard de Sharden, che pensano che vive la coscienza sociale in tutte le manifestazioni.
Anche se la civiltà guidata dalla ragione, nessuno scienziato cattolico non ha perso la fiducia nelle teorie di trasformazione della scienza. E atei, razionalisti, più guidati dalle emozioni che dalla ragione. Religiosa fode rifiuta la luce della ragione umana, perché sappiamo che la ragione non è la luce assoluta di risolvere questo problema complesso. Per gestire le emozioni l'uomo e la sua ragione verso l'agnosticismo. F30 (teoria della superficialità con cui si fa la conoscenza del mondo senza entrare all'interno degli oggetti, senza la necessità di amor di cambiamenti ", che si oppone Luzaj.
........
2 * "Ho coniato il termine agnosticismo pg.30 era britannico Thomas Henry Huxley më1869, che deriva dal greco antico (non può mai avere una conoscenza sufficiente.) Rigorosamente astenersi sulla questione del divino. Agnostico era antichità dice di non conoscere la risposta, l'affermazione che il pieno riconoscimento della realtà di umani questioni interne. Per distinguere i non credenti in alcuna religione, tra ateismo agnostico. La differenza è che, mentre agnostiku afferma semplicemente l'impossibilità di conoscere la verità sull'esistenza di Dio o di altre forze soprannaturali, l'ateo non crede nell'esistenza di un dio o di qualsiasi altra entità o una forza superiore. Posizione di "agnostico" viene da Protagora e scetticismo,
sostengono che la conoscenza passa attraverso un giudizio più radicale, se si considera che tutta la conoscenza umana sono sempre dubbioso e imperfetta.
L'agnosticismo di Immanuel Kant spiega, la dialettica di emergenza "Critica della ragion pura, in quanto pretende di parlare di incondizionato, al contrario solo per dimostrare la sua esistenza e di negarlo. (Wikipedia, l'enciclopedia libera )
........
Dobbiamo notare come già detto, a causa di ansia e la paura del cristianesimo e sono stati teista ideologi progettato dopo l'esistenzialismo Hajdeggerit, ateo aveva incredulità autorità superiore religiosa. Sartre quindi, che al centro della sua teoria fu la negazione di Dio, F31, era in conflitto con i cristiani e marxisti. Nel suo "Essere e il nulla" libro, dice: "L'universo è stato creato da se stesso ed è eterno, senza senso e senza giustificazione esistenza stessa non è creata da Dio..." Parlando il linguaggio dei mistici dicono che "l'uomo è nulla", è il primo filosofo che ha annientato l'uomo. Secondo Sartre, Luzaj dice che la filosofia dovrebbe essere chiaro che Dio è una proiezione della psiche umana (la teoria di Sartre, preso in prestito da Fojerbahu). Questo rende necessario fidarsi approvato l'esistenza umana come individuo o collettivo. Pertanto, si deve rinunciare a Dio in nome della libertà, ma non sarebbe libero se ci fosse un ordine valori assoluti e universali. Se non ci fosse "Noi stesso", ha detto Luzi, non avremmo problemi o domande che sapevamo chi fossero. Ma senza sapere perché e quando l'uomo è entrato nel mondo oscuro di In Lui, Sartre chiama realtà umana "Yourself", che significa libertà assoluta, l'opposto di noi stesso. Meqënë Sé che è umano, la realtà umana è non-esistenza (non umano), che è chiamata Asgjësi, allora la realtà umana è asgjësi. Con l'affermazione che l'uomo è libero, ma non la libertà non è la vittoria, né un dono di Dio, allora Luzaj dimostra che la libertà umana è la schiavitù, contro la sua coscienza è infelice. L'uomo e la ragione asgjësisë Fakticitetit, un giorno svanirà senza lasciare traccia. L'esistenzialismo non promette la felicità né in questo mondo né nell'Aldilà. L'uomo capisce la sua fine, che si trova in tutti, è in relazione ad essere se stesso, che è rigida ed eterno e ha un conto Asgjësi o Boshës. Non c'è bisogno di dire che l'uomo è il suo progetto (te stesso) o il progetto di Dio. Quindi, secondo lui, "Essere e il nulla" è un essere umano, e asgjësi boshësinë capire di essere. Quando Luzaj translate Sartre lezioni dal francese in inglese Univ. Indiana, convinti Kozmogoninë, la struttura e le leggi dell'universo, microcosmo e macrocosmo, ha chiesto: "Hai pensato l'esistenza di un Dio sovrano F.34?"
"C'è un Dio sovrano. Sartre impenitente, convinto dell'ateismo ha dichiarato che la sua filosofia sarà studiato nel prossimo secolo, quando il cristianesimo si rompe falsi idoli. Cielo è abitato da un fantasma Dio illusione mendjecektëve, a devono essere eliminati da përejetësisë ambizione dopo essere stato l'uomo è mortale è Asgjësi, che cosa può fare per tirarvi fuori dal nulla Perché non aiutare Dio che ha creato -.?! rispose.
..................
Oggi l'uomo ha bisogno di trovare la risposta a domande del tipo: "Chi ha fatto il mondo?" o "da e da dove veniamo?" In risposta, sapevo che gli esseri portato Kozmogoninë. Termine cosmogonia si intende la nascita del cosmo, o l'origine dell'universo. Questo termine in filosofia si trova per la prima volta nel V secolo da Leucippus.Disa credono che la creazione del mondo è degno di Mito-Dio, influenza il comportamento delle persone che hanno dato la vita, anche se non credono. Nei tempi moderni, Kozmogonia è la filosofia dello studio scientifico dell'origine ed evoluzione dell'universo. Per lo studio del sistema solare, l'evoluzione del sole e delle stelle, la formazione delle galassie e l'evoluzione dell'universo nel suo insieme, ha dato alla luce la scienza dell'Astronomia chiamata la scienza secondo (la scienza della creazione). Sviluppo della scienza è stata in grado di spiegare l'eco del Big Bang. Continua cosmogonica ricerca scientifica si arricchisce, dal febbraio 2009. Un importante strumento scientifico si trova nelle Alpi svizzere, al confine con la Francia, che opera con velocità straordinaria e ha come compito principale, per indagare l'esistenza del bosone di Higgs, o la cosiddetta "particella di Dio" spiegazione quantistica dell'origine dell'universo.
Wikipedia, l'enciclopedia libera.
Nietzsche accusa il cristianesimo che promette felicità e conforto celeste come risposta al fallimento dei piaceri della vita sulla terra. Ha idea di un Dio nella mente umana, come amico chiama indesiderabile. Atei credono nei valori morali negando cristianesimo. Ma Malraux reso omaggio al cristianesimo, e promuove la morte del Signore, dal mito in contrasto con la scienza e lo sviluppo. Gioventù dopo la guerra nucleare, nota come la fatalità di umanità, genocidio di Hitler, i crimini di Stalin, sterminio degli albanesi Cham crimini Enver crimini di Milosevic in Kosovo, i massacri del comunismo a Budapest, Varsavia, assetato oggi nessuno Algeria legge Malros nichilismo e l'odio per la vita sanguinoso passato.
Man-dice Luzaj, condanna severamente se stesso perché equiparare tra te e il mondo. Disastri umani sono: l'affidabilità, la fede, la speranza, il dogma, la fede religiosa e concetti morali che mantengono vesti coscienza umana Boshësisë.
In conclusione:
Gioventù moderna che accetta l'esistenzialismo, sente Camus gusto il rispetto e la dignità, il cui mondo sembra senza leggi, senza principi, non governato da leggi, che causa un grave problema, il suicidio, dobbiamo dire NO a questo atto vandalo.
La domanda sorge spontanea: Come posso fidarmi di un credente fanatico Dio, quando nella vita di tutti i giorni, per fornire utili pesanti come politico, governativo, commerciale o d'affari che si trova trucchi o dalla mattina alla sera?
Dal momento che nel secolo scorso, l'idea di Dio e la fede tra la gente di ogni livello o di cultura sociale è stato cancellato. Oggi élites cristiane vogliono avere un patto senza superstizione. Ovviamente non voglio una nuova alleanza, o per creare nuova religione, ma per avere una fiducia accettabile raggiunta attraverso il dialogo tra credenti e non credenti. Prof. Dr. Isuf Luzaj attraverso uno studio rigoroso, ha riconosciuto, ha analizzato la filosofia di tutti i tempi in Europa occidentale, è contro l'ateismo sulla base di esistenzialismo (Sartre Hajdegger) che rappresentano il mondo e l'uomo Boshësi o niente. Luzaj Filosofo in questo libro cerca di esplorare il mondo sulla base dello sviluppo e della visione organica, sulla base di Teozofi (Filosofia déiste è oltre il teismo e ateismo come dottrina.)
Rrugëtimi filozofik i Prof.Dr.Isuf Luzaj "Profesor i Amerikës" &"Mjeshtër i Madh"
Studim
Dy fjalë përkujtimore në 100 vjetorin e lindjes së Prof.Dr. Isuf Luzaj
21 shkurt 1913- 2 dhjetor 2000
Ishin vitet e para pas rënies së diktaturës komuniste. Ende nuk kisha nisur të vija në jetë ëndrrën time, ato pak prirje të spikatura dikur nga mësuesët e mi dhe më pas nga ish nxënësit e mij. Ishte koha e një presioni psikologjik që më bëhej prej bashkëshortit tim Fitim Haxhiraj, i cili ngulte këmbë që idetë e mija t'i hidhja në letër. Qysh nga viti 1991 nisa të merresha me publicistikë, lëvrimi i së cilës ringjalli besimin e humbur, shpresat e vrara dhe ëndrrat e shuara qysh herët tek unë. Gjithsesi më dukej se isha shumë vonë për të dhënë vlera. Gruas së viteve të shkuara, në moshën 50 vjeçare, i dukej vetja plakë. Ndaj nuk ma merrte mendja që të shpalosja dhuntitë e mija aq vonë dhe që mund të realizoja diçka me vlerë për vete dhe të tjerët. Teksa punoja për hedhjen e themeleve të demokracisë si dhe me problemet e gruas: të drejtat dhe liritë e saj, me barazinë gjinore, që gjithmonë kanë qenë e janë edhe sot prezente dhe tejet shqetësuese, më dukej sikur gjeja veten duke u marrë si shumica e shqiptarëve, me demoktacinë tonë të brishtë dhe emancipimin e gruas, e këtij segmenti të rëndësishëm. Sesionet shkencore organizuar me gratë, sidomos me nënat dhe vajzat e reja për problemet sociale, referuar nga intelektuale të fushave përkatëse, kundër dukurive negative si: krimi, droga, abortet e adoleshenteve, alkoolizmi, trafiku i qenieve njerëzore, korrupsionin dhe pasojat negative të tyre, edhe pse kishin vlerën e tyre zbutëse të këtyre fenomeneve, se me kohë nuk ishin më dukuri por u shndërruan në probleme të rënda, madje të organizuara. Këto më dukeshin një vlerë e mjaftueshme krahasuar me "Asgjënë" që më kishin shndërruar deri në vitin 1990. Pas zhvillimit të një sesioni shkencor të LDG zhvilluar në Himarë, nën drejtimin tim, ku u përfshinë gra Demokrate të Vlorës dhe Himarës dhe u referuan temat:"Himara autoktone shqiptare" dhe "Shkolla e parë shqipe në Himarë", ndodhesha në Tiranë pasi kisha takim me Ambasadorin italian T. Kardili, në lidhje me kërkesën time për legalizimin e emigrantëve shqiptarë dhe bashkimin me familjet, pasi Vlora mbante vendin e parë në këtë arratisje masive. Të gjitha këto përpjekje, si dhe përballja me problematikën sociale shqetësuese të tranzicionit, e cila kishte pritur vetëm kohën e duhur që të bëhej faktor shqetësues për familjen dhe shoqërinë shqiptare, më bënë të vrasë frikën.
Kishte pak kohë që poeti brilant, Akademiku Xhevahir Spahiu ishte kthyer nga ShBA-të i ftuar nga Prof.Dr.Isuf Luzaj. Ndërsa dola nga Ambasada italiane u përballa me shokun e shkollës Pedagogjikes, poetin Xh. Spahiu. Një takim i tillë pas shumë vitesh mes shokësh ka shumë për të thënë. Kurse ne vetëm sa mësuam diçka për njëri-tjetrin dhe familjet tona, ai e kalonte bisedën në ShBA, mbi përshtypjet, ndryshimet mes vendit të demokracisë dhe vendeve socialiste, sidomos vendit tonë. Por ajo që i kishte lënë mbresë dhe i ishte ngulitur në ndërgjegje ishte personaliteti i të zotit të shtëpisë, një njeri i mençur, erudit me shumë kulturë dhe jashtëzakonisht i thjesht, Prof.Dr. Isuf Luzaj. "Çdo fjalë, çdo shprehje e tij ishte një filozofi më vete...Ishte kënaqësi të bisedoje me të! Kam ngelur i mrekulluar dhe tejet i kënaqur që m'u dha mundësia ta njohë atë personalitet botëror, gjë që po më jep kënaqësinë që të kujdesem për të realizuar botimin e një vepre filozofike të tij,me titull "Ekzistenca dhe Boshësia"- shprehu admirimin Xhevahiri për të.
Që Isuf Luzaj ishte njeri i madh, një personalitet, e kisha mësuar qysh në fëmijëri nga im Atë, por për fat të keq nuk kisha asnjë vepër të tij.
Vetëm më 1 nëntor të vitit 2000, rastësisht mes librave që shiten në rrugë, në Sheshin e Flamurit gjeta "Gloria e Çmendjes", ku në faqen e parë të tij vendosa mbishkrimin: "Më fal Profesor, më fal! Më vjen shumë keq që s'të njoha dot më parë!" Ishte si një ndjesë kohore, e vonuar dhe jo për faj të tij dhe as timin. Ishte fatkeqësi që koha e egër ua mohoi këtë të drejtë legjitime shqiptarëve, njohjen e njërit prej 7 filozofëve më të mëdhenj të botës në shek e XX. I vlerësuar me sa e sa çmime ndërkombëtare, ky shef Katedre që për 35 vite ka dhënë dilploma sa e sa studentëve që kanë drejtuar apo drejtojnë politikën botërore, zhvillimin e demokracive perëndimore, i nderuar me titullin "Profesor i Amerikës"me Medalje Ari, dhënë me dorë nga Presidenti i Sh.B.A-ve, antikomunisti Ronald Regan, kurse ne si bashkëkombas nuk e njihnim.
Ndërsa bota i korrte vlerat, ndërseavendi i tij nuk dinte se ekzistonte një personalitet i tillë deri më 1995, kur doli nga botimi "Gloria e Çmendjes" dhe më 1996 u botua "Ekzistenca dhe Boshësia". Atëherë u shkrua për të. Fare pak i njohur, ose aspak për shumicën e shqiptarëve, Prof.Dr. Isuf Luzaj ky kolos i mendimit intelektual botëror, ky ambasador shqiptar pjesë e kulturës botrore, meriton të studiohet në katedrat e filozofisë, sociologjisë dhe drejtësisë. Jam e lumtur, natyrisht jo vetëm, por me përkrahjen e dhjetëra e qindra vlonjatëve, me mbështetjen e intelektualëve shqiptarë në atdhe dhe në Botë, u arrit që ai të marrë titullin "Nder i Klubit 'Petro Marko" dhe Urdhrin "Mjeshtër i Madh" nga Presidenti i Republikës, Prof.Dr.Bamir Topi.
I përjetshëm qoftë emri dhe vepra e tij! Uroj që të kujtohet me nderim në shekuj nga brezat që do të vijnë, jeta dhe vepra e Prof.Dr. Isuf Luzit, pasi emri i tij nderon Kombin!
I mbijetuari Prof. Dr. Isuf Luzaj i dënuari nga Mbreti Zog, Fashizmi, Stalini, dhe Enveri, ky filozof me përmasa botërore, vlerësuar e respektuar nga bota, e meriton pa hezitim të vlerësohet nga vendi i tij me Urdhrin "Nder i Kombit"
Rruga e filozofisë Luziane (I. Luzit) në "Ekzistenca dhe Boshësia"
Analizë e veprës(studim)
"Prof.D.Luzaj me përmasat që mori si filozof,
u vetënxorr nga harrimi dhe u vetëshndërrua në kujtesë,
e cila pasuron kulturën dhe ripërtërin historinë e vërtetë."
Të analizosh një nga veprat e Prof.Dr. Isuf Luzit, si "Ekzistenca dhe Boshësia" duhet jo vetëm të kesh lexuar, por studiuar së paku disa libra, si: "Filozofia e Bukurisë", "Rindërtim i Fuqive Shpirtërore", "Përtej së Mirës dhe së Ligës", si dhe "Gloria e Çmendjes", ku përmes dhjetëra sinonimeve ai spjegon dhe ta ngulit mirë në memorie një koncept në lidhje me ekzistencën dhe inekzistencën e njeriut, të Zotit, dogmave fetare, euforisë komuniste apo ideve sociologjike dhe filozofike të kohërave. Kurse ky libër" Ekzistenca dhe Boshësia" të tregon më së miri zhvillimin e mendimit filozofik në shekuj, ku përmes një qëndrimi analitik nga ana e tij, Prof Luzi, një intelektual i formuar, e quan veten të paditur në fillimet e punës pas laurimit në Sorbonë. Edhe pse me tituj shkencor, rrugën e zhvillimit, horizontin drejt dijes Dr.Luzit ia hapi studimi i sociologjisë dhe filozofisë botërore, veçanërisht i filozofisë e Evropës Perëndimore, ku përballë njëra -tjetrës vuri idetë dhe teoritë e secilit dijetar. Pa nënvleftësuar asnjerin, por me një qëndrim kritik, ai jo vetëm evoloi, por u formua si personalitet filozofik, duke e rrjeshtuar veten me më të mëdhenjtë filozof të shekullit. Me përmasat që ai mori, u vetënxorr nga harrimi dhe u vetëshndërrua në kujtesë, që pasuron kulturën dhe ripërtërin historinë e vërtetë. Për këtë personalitet poliedrik, njohës i mëse tetë gjuhëve, flet jeta e tij, ku përmes një rrëfimi të thjesht dhe bindës, ai tregon se në moshën 3-4 vjeç i ati i mësoi abetaren arabe. Në moshën 6-7 vjeç lexonte kuranin arabisht(fq.9).Përmes gojës së Afëz Ali Korçës (nxënës i të atit në Medresenë e Stambollit) dëgjoi për herë të parë citime nga libri "Gjylistani e Bostani"(Kopshti i trëndafilave oseTrëndafilishtja e Saadiut), vargje që e magjepsën fëmijën 7 vjeçar. Veç babait në formimin e tij, ndikuan miqtë e të atit, Sali Myfti Shkodra, i cili më1965 e priti në shtëpinë e vetë në NewYork. Kurse mësimi i persishtes është meritë e Shuaip efendi Borshit, mësime që i vazhdoi me Sulo Çerçiz Velaj nga Kanina (fq.10). Si rezultat i studimit të avancuar, në moshën 8 vjeç ai zotëronte dy gjuhë arabe dhe perse, që i mundësuan njohjen e letërsisë së këtyre vendeve. Prej tyre pati disa pasoja: 1-Besimi te Zoti si krijues i gjithësisë sipas fesë islame e çoi në fanatizëm absolut; 2- Njohja e letërsisë arabe-perse, e bindi të studionte letërsi; 3- deri më 1927, kur shkoi në Gjimnazin e Shkodrës, gjuhët arabe dhe perse i kishin mbyllur horizontin për gjuhët dhe letërsinë evropiane. 4-Ishin këto gjuhë që i mundësuan punësimin në Universitetet amerikane, ku janë të rrallë njohësit e këtyre gjuhëve. Në Amerikë sot studiohet filozofia arabe, persiane dhe indu. Atëherë me këto gjuhë të përfeksionuara, në 51 vjeç, ishte i privilegjuari Kandidat Titullar Filozofie në Amerikë. Zhvillimin e ndërgjegjes së tij që niste nga fanatizmi islam në ekstazat kristiane, e arriti pasi studioi teologji në Vatikan 1945-47 dhe më pas, gjë që e rrëfen në 7 vëllime tek "Ditari i Mësonjësit"(f.11)
I rritur me edukim islam përmes të të Atit, që i thosh: "Fakti që Zoti të jep atë që kërkon, provon dialogimin me një qenie të mbinatyrshme, fuqiplote, menduese dhe krijuese e Universit", u kthye në shqetësim shpirtëror për të . Besimi i tij në Zot bëri që gjatë internimit në Ventotene(1940-42) përktheu nga frëngjisht në shqip Kuranin.
Qëndrimi në Vatikan (1945-48) ku katalogoi Bibliotekën madhështore, i dha mundësi të studionte ankthin e tij nga Shën Thomai i Acquinasit e deri në shek. XX, ku deri diku njohu një kulturë fetare spekulative. Veçse i turpëruar ai pohon se nuk arriti 100% besimin te ekzistenca e Zotit (krijues,mendonjës e mbrojtës i njerëzimit). Kjo për një arsye madhore:"Nuk pajtohesha me ndërgjegjen dhe të pranoja një Zot, atë të njerëzimit, kaq cinik, mizor dhe të pakujdesshëm ndaj barbarisë së furrave krematore hitleriane dhe të 219 kampeve të Stalinit ku nga (1922-1965) vdiqën në moshë (40-55 vjeç) 50 milion rusë të pafajshëm. Pse Zoti, krijues e drejtues i njerëzimit i lejoi këto? Këto zhvillime analizuar te "Ditari i Mësonjsit" kanë qenë feja dhe besa ime"- thotë autori në librin "Ekzistenca dhe Boshësia, f.13)
Prej (1965-90) Isuf Luzaj ka qenë Titullar i Katederës së Filozifisë në Universitetin e Indianës. Ka dhënë leksione metafizike me tendencë katolike në Universitetin "Saint Joseph".
Feja dhe Ateizmi sipas idevee filozofike të Prof.Dr.Luzaj
"Qielli qe krijuar për përdorimin prej njeriut, për të cilin toka nuk premton asgjë!"
Hajnrih Hajne
Qysh fëmijë Isuf Luzaj u njoh edhe përqafoi besimi fetar islam dhe në gjithë rrugën e vështirë gjatë 83 viteve dije pa ndalesë, ai kërkoi të njohë dhe zbërthejë mendimin e Besës, apo të Besës pa mendim. Së fundmi i formuar ndërgjegjësisht, në këtë libër ai ka sqaruar Ekzistencën dhe Mosekzistencën e Zotit, që e ka quajtur "Ekzistenca dhe Boshësia". Ai e nis studimin nga shek XX dhe shkon pas në kohë te Buda, Konfuci, Mosiu, Sokrati, Krishti, Muhameti, ku vë përballë teistët me ateistët në mënyrë analitike. Idetë e tij Luzi i mbështet në Ekzistencializmin,filozofi që lindi e ndikuar nga kriza apo paaftësia e Kristianizmit, i cili braktisi Metafizikën kristiane(njohjen e botës ose Zotin, jashtë përvojës jetike, por që nga ana tjetër ky besim mbajti Metapsikologjinë Kristiane(që mbikqyr ,analizon dhe drejton ndërgjegjen humane). Me këtë Prof.Luzi tregon se kristianizmi shekullor ka si bazë Subjektivitetin. Sipas tij ideologët e kristianizmit pranojnë zhvillimet e botës sipas vullnetit të Zotit e jo sipas ligjeve objektive që sjellin zhvillim. Ata dorëzohen para humbjes përfundimtare tëBoshësisë, e cila shërben si emblemë, a stemë e përcaktimit të vlerës së Ekzistencializmit. Tmerri si pasojë e frikës së kristianizmit, evidenton mundësinë e përzgjedhjes mes mohimit që autori e quan"Nihilizëm Heroik" dhe pozitivizmit, ku njohja njerëzore, shkencat si tërësi ndijimesh, përfytyrimesh të fituara përmes vlerave konkrete, bazuar në faktet reale.
Nga kjo del :Jo gjithmonë Subjektivizmi është ateist.Pionierët e kësaj rryme filozofike, qenë kristianë mistikë si: Agostini, Bonaventura, Kierkegardi.Pas Hajdeggerit, mjaft mendimtarë ateistë pranuan Ekzistencialzmin. Duke parë se shumë besimtarë katolikë, ortodoks, hebrejë, protestan, e mbështetën Ekzistencializmin po aq sa dhe ateistët, Luzaj thotë se nuk ka vetëm një filozofi ekzistencialiste, por edhe një teologji ekzistencialiste (e përqfuar nga të dy doktrinat).
Përfaqësuesi ateist autentik i ekzistencializmit është Zhan Pol Sartri. Nëse Hajdeggeri është absrakt dhe transformues i ekzistencializmit, Sartri ateist ka ndikim më të madh te rinia studentore, madje veprat e tij janë më të lexuarat nga veprat e gjithë ideatorëve të shek XX. Vrojtuar nga Prof.Luzi gjatë 45 viteve akademike, ai thotë se Sartri, është bindës dhe i vendosur si ateist, aq sa nuk pranoi dekorimin nga Bashkimi Sovjetik. Kjo i rriti personalitetin si filozof dhe e tregoi si një intelektual të moralshëm. Sartri mbron me forcë tezën e mosekzistencës së Zotit. Gjatë vizitave të Sartrit në ShBA, Luzaj e quan fat njohjen dhe letërkëmbimin me të, pasi ishte përkthyes në 18 konferenca e tij në Universitetet e Indianës, Kolumbias dhe Harvardit,gjë që i dha fuqi të punonte (f.15).Për përsosjen e punës së tij në katedër, i duhej njohja e Laibnic, Niçe, Spinoza, Hajdegger, Sartri, Kroçe...studimi i të cilëve i solli një krizë në kriteret e mendimit. Kurse goditjen e fundit të besimit të tij islam, ia dha Frojdi, i cili bëri që I.Luzi t'i spostojë idetë metafizike 180 gradë. Në kërkim të zgjidhjes së idesë së Froidit se:"Besimi është iluzion"kërkoi në idetë e Teologjisë së Thoma Akuinit, por abstrakcioni i saj e zhyti më në errësirë. Ai nuk e gjeti dot përgjigjen e tezës së Froidit, i cili besimin te Zoti e quan iluzion foshnjarak.Duke parë bindjen te roli i Zotit mbi njerëzimin, i ngritur aq lart sa ai vendos edhe të ardhmen e botës, edhe Luzaj ,si mendimtari katolik Zhak Mariten,pranon se moraliteti i lumturisë kristiane merr karakteristikat e Iluzionit Frojdist(f.16) dhe sqaron:
A-Doktrina e Thomait, e ndërtuar mbi parimet helenike të Besës, thotë: "lumturia si përsosje e njeriut, s' është gjë tjetër veç arritja e qëllimit."
B-Neotomistët thonë:"Morali është shkenca që e udhëheq njeriun drejt lumturisë" . c)Filozofia katolike :"Lumturia është Besa që vjen prej Besës".
d) I.Luzaj:"Logjika sqaron se besimi apo mosbesimi dhe arritja e lumturisë, nuk spjegohen përmes besës". Autori ka të drejtë, pasi vetëm besimtari sqaron sipas përvojës fetare. Po kështu bënë edhe ateisti që di pse ateizmi është kundërshtar i besimit. Për ide të të tilla u dënuan me vdekje gjenitë e mendimit botëror:Faraoni Akhenaten, Sokrati, Krishti, Muhameti, Gandi...Sot bota ka evoluar dhe quhet Ateizëm Qmodern, që ka përfshirë popuj, filozofë dhe ka shkuar deri te fshatari analfabet, i cili nuk beson te ekzistenca e Zotit. Luzaj thotë:"Besimi është armik i natyrës që shihet preket, zhvillohet dhe ndryshon. Ndaj për ateizmin modern është e huaj çdo filozofi fetare. I arsyeshmi pranon se Ateizmi është antikristian, pasi besimi kristian pengon arritjen e lumturisë". E më tej Luzi vazhdon: "Frojdi dhe Marksi, të dy hebre, luftonin më shumë krishtërimin se sa Judaizmin, për t'i zgjuar popujt drejt një Mosbesimi fetar. Shumë filozofë si Zvingli, Kalvini e Luteri,të zhgënjyer nga kisha, u munduan të koregjojnë ateistët modern, por arritën të humbasin Besën, saqë pasardhësit e tyre përqafuan Ateizmin. As Ateizmi nuk e çoi njerëzimin drejt gjetjes së lumturisë." Ndaj duhet të sundojë ateizmi filozofik i bazuar në arsye si Marksizmi, Racionalizmi përballë Ekzistencializmit,me idetë e Niçes, Malro dhe Kamys.Të dy grupet, edhe pse nuk e besojnë Zotin, secili ka idetë e veta, që Prof. Luzi i ballafaqon me idetë e Sartrit, Hajdeggerit. Luzaj pohon se Ateizmi është sëmundje nervore, të cilin e quan Ateizëm Neurotik.
Pas krimeve të Hitlerit e Stalinit, çmendjes së popujve nga ideologjia utopike komuniste, indiferencës së klerit mysliman e krishter dhe qëndrimit asnjanës të intelektualëve shqiptarë që prisnin se nga do të frynte era, pa kuptuar se po e humbisnin kauzën e lirisë për të cilën luftuan, bënë që Luzaj kaloi një krizë shpirtërore. Isufi luftëtar i lirisë kundër okupatorit nazi/fashist, që luftoi dhe komunistët, thotë se nuk ishin të huaj por vegla të Moskës e Beogradit, I lëkundur nga thënia e Engels -Lenin:"Besa dhe feja janë opium për popullin", u luhat që nuk luftoi përkrahë komunistëve,pasi prej viteve 1925-55 u duk sikur Komunizmi ishte një e ardhme e ndritur, besa e të cilit ishte ateizmi.
Pas largimit nga atdheu më 1945, frekuentoi kongreset e partive komuniste italiane e franceze, që për të përligjur ateizmin referonin edhe idetë e Niçes, Fojerbahut, B.Kroçes. Duke qenë në listën e 10 shqiptarëve të kërkuar nga Stalini, dhe pse s'kishte marrë pjesë në luftën vëllavrasëse, Isufi hyri në Vatikan. Atë kohë dha filozofi frënge të shek 16-17 në Universitetin Gregorian -Romë.Studimi i "Kritika e Arsyes" e Kantit dhe "Monadat" e Lajbnicit, e nxorën nga kriza shpirtërore e mendore që e mundonte. Këto i mundësuan përvetësimin e Filozofisë me baza shkencore dhe arriti t'i futet me zell kritikës subjektive dhe objektive. Mesjeta e errët e kristianizmit që përfundoi me revolucionin frëng 1789, e çoi njerëzimin në krizë mendimi, siç ishte dhe I. Luzi, herë majtas e herë djathtas. Në bisedat me profesorë të Universitetit Gregorian, më të hapur e më liberal në idetë Ateiste, ai tregon paaftësinë e ndërgjegjes së tij fetare, që përmes pyetjesh metafizike, nuk e sqaron dot Ateizmin. Kjo bëri që Luzaj të ndajë idenë e mendjes nga ajo e shpirtit. Luzaj pyet:* "Amund të shihet shpirti si substancë dhe ku? Këtë e gjen në mekanizmat e trurit." Pasi studioi natyralistët dhe filozofinë e historisë së njerëzimit, Shpirt ai quajti cilësitë shpirtërore (psikike) që s' ndryshojnë nga efektet bio- fizike, por janë një shkallë më e lartë se evolucioni i materies. Më pas idenë se Zoti i fal pavdeksinë njeriut, e zëvendësoi me Panteizmin natyralist,(teori e Hajdeggerit që njeh ekzistencën e një Zoti jashtë natyrës, por në brendësi të botës natyrore. Vënia në të njëjtin rrafsh të natyrës dhe shpirtit hyjnor, u quajti Panteizëm . shën.Vivra)Kurse Isufi e quan Pancozmism (pasi idenë e Hajdeggerit e shtrinë në plan më të gjerë, në Kozmos). Niçe e të tjerë filozofë ishin kundër përjetësisë, pra jetës Eterne. Luzaj thotë: "Nuk di si do të kish reaguar ndërgjegja ime, po të kisha njohur që në të ri intelektualët kristianë si:Movnier, Mariten, Zhilson, Guardin, që i njoha vonë në karrierën time akademike.(f.20)" Synimi i Profesorit me këtë libër është të sqarojë funksionin psikologjik Kristian, Mysliman të Besimit dhe Mosbesimit,çfarë e dallon njeriun thellësisht fetar(besimtar) nga njeriu ateist. Duke u takuar me njerëz të besimit dhe Hindu; ndërsa viziton qytete të Hindisë, Delhi, Agra, Bombay, Suraganapur, i vetëm, ose me Nënën Tereza, apo me Kuelarin(funksionar i Uniçefit,Uneskos), duke biseduar me profesorë Universiteti, gjeti fanatizmin e errët të mesjetës së kristianëve evropianë, madje jo vetëm ndër Teologët e Budës, por edhe në Artet, Shkencat Ekzakte, ku gjeti Besën-Buda dhe Zotin. Luzaj mbajti kumtesë;tezën e Darvinit mbi evolucionin e njeriut, ndërsa Shefi i katedrës së Teologjisë tha: "Meqë ju jeni krenar për origjinën e njeriut nga majmuni, atëherë raca juaj mund të ket ardhur nga majmuni, jo raca ime -f.22". Ndërsa ai, pa fyer asnjë fe dhe besim nëpër katedra të ndryshme, u është përgjigjur shkencërisht studentëve për origjinën e njeriut, edhe për Mrekullitë e Lourdes (Francë f.23), rreth rikthimit në jetë nga gjumi letargjik, koma apo sëmundje të rënda. Gjithashtu sqaron se socializmi utopik i Furie, Sen Simon deri te Prudoni ose Shtirneri, quhet mistik, por s'mund t'i aplikohet socializmit shkencor të Marksit. Pas vëzhgimesh e studimesh ai nxori se komunizmi trashendent*1 (ndoqi rrugën e të qenit ideologji superiore hyjnore, që është tej përvojës dhe përceptimit të njeriut, si në besën e Zotit për teistët).
1*Transcendentalizëm quhet: Besimi në një nivel më të lartë të realitetit se ajo ekzistues dhe të kuptuarit e një lloj diturie më të lartë se ajo e arritur nga arsyeja njerëzore. Filozofia Transhendente origjinën e ka te Metafizika e Platonit, që pranon ekzistencën e intuitës absolute me anë të njohjes së thellë. Filozofë dhe teologë të antikitetit të vonë, ndikuar nga doktrinat e Platonit, dhanë konceptin e transcendencës, se Zoti është transcendent, me kuptim" jashtë ekzistencës së natyrës".Në Mesjetën e vonët termat transhendente dhe i jashtëzakonshëm janë përdorur në një kuptim të ngushtë nga shkolla për të treguar specifikat e realitetit që përfaqësojnë universalitetin për çdo lloj të qeni., që janë gjashtë nocione të Jashtëzakonshmes: ENS (esenca) unum (njësi), Bonum (mirësi), verum (E vërteta), res (sinonim i Zotit) dhe aliquid (lidhja me të tjerët).Filozofi gjerman Imanuel Kant ishte i pari që bëri dallimin mes të termave teknike "transcendent" dhe "i jashtëzakonshëm". Kanti e përdor termin "transcendent" në lidhje me subjektet (Zot dhe shpirt) që konsiderohen se ekzistojnë përtej kufijve të përvojës njerëzore, pra, si "gjëra më vete". Kurse termi "I Panjohshëm", përdoret "i jashtëzakonshëm" që tregon format prioriteteve të masës së intelektit, mes të cilit kuptohet përvoja. Kanti e quajti atë "Filozofia transcendentale" studimin e burimeve dhe kufijtë e njohurive të përfituara nëpërmjet veprimtarisë së kuptimit të pastër dhe format e saj si një prioritet.Më vonë, e përqafuan filozofët gjermanë idealistë të ndikuar nga Kanti.
...................
Ideologjia komuniste beson se jeta nuk ka tjetër veç vetes, pra jetën materiale. Pas spastrimeve të Stalinit, paktit sovjeto - gjerman-1939, revoluc ionit hungarez- 1956, mendimtarë ateistë u ndanë nga kjo ideologji false, kurse Luzaj vazhdoi teorinë e Paskalit por pa rezultat. Duke parë botën që ziente në favor të marksizmit, në konflikt me ndërgjegjen e tij që nuk gjente dot spjegimin e Besës, apo pse humbi filozofia dhe Kauza e tij, tok me zhgënjimin e popullit të tij, mendoi t'i jepte fund jetës. Ishte jashtë logjikës që një njeri i shkencës dhe dijes, që e donte zhvillimin e jetës,të arrinte të bëhej prh e një universi absurd, ku mbretëronte asgjëja, në të cilin s'kish gjë për të menduar, për të dashuruar dhe shpresuar. Ky arsyetim psikologjik i ndriçoi arsyen, për të parë mesazhin kristian dhe të feve të tjera si shpresë për të sqaruar Misterin. Logjika e çoi Luzin në zbërthimin e ekuacionit: Ateizmi, sëmuendje neurotike e individit, që i tmerruar nga padrejtësitë, ngrihet kundër Zotit. Sjelljet neurotike janë pasojë e ligjeve që zbatojnë qeveritë, si dhe nga prapambetja foshnjore e besimtarëve apo ateistëve. Racionalistët si mendimtarë të lirë, e trajtojnë besimin si çështje private dhe janë kundër ndikimit shoqëror të tij. Kurse komunizmi kërkon të ndryshojë edhe njeriun , të cilën e kemi vënë re në ndikimin që pati në vendin tonë, duke na dhuruar një mendje shterp të indib vidit dhe shoqrisë. Marksi kritikoi Gasendin që donte të ripajtonte ateizmin e Epikurit me Kristianizmin, duke thënë se i vetmi hyjnor(Divinitet) që duhej sakrifikuar, ishte mendja njerëzore. Dalja e filozofisë së Hegelit (Ati i Dialektikës moderne), provon se dogmat e besimit janë koncepte racionale dhe jo fakte objektive. Sa për Hegelin, të tjerë filozofë dhe Luzaj, dyshojnë nëse ky ishte teist apo ateist, edhe pse filozofia e tij qe e pasur në analiza bindëse ateiste. Hegeliani Shtraus e quan Kristianizmin një Mit, ku imagjinata e besimtarëve sajoi Njeriun Zot, si simbol humanizmi dhe të kënaq nevojën e një Zoti të Mishëruar. Kurse Baueri tjetër hegelian mendon se njeriu duhet të jetë tolerant ndaj kristianizmit si Mit. Me qëndrimin e tij radikal mes njeriut dhe fesë, kristianizmin e quan Inhumanitet(antinjerëzor) apo fatkeqësi të njerëzimit. Ai që mundi të ndërtojë një filozofi njerëzore ishte përsëri hegelian, Fojerbahu, i cili tha: "Njeriu është i vetmi objekt që meriton filozofinë. S'ka asgjë tjetër me më rëndësi që të studiohet jashtë njeriut.-f.27" ,i cili studioi njeriun si qenie individuale dhe vazhdues i jetës. Luzi sqaron:Nëse Fojerbahu do rrëzonte Zotin Kristian, krijuar nga njerëz të sëmurë, do të rrëzonte të tëra Perënditë. Si pasojë e qytetërimeve mesjetare njeriu krijoi disa Zota (këta sipas Tribuve). Zoti si pika më e lartë e sëmundjes mendore të njeriut, i cili e vetkrijoi me fantazinë e tij të sëmurë, kurse njeriu është hyjnia e njëri-tjetrit (unë dhe ti), që Luzaj e quan "Njeri i njeriut Zot" -(Homo Homini Deus). Më tej, thekson se Ateizmi i Marksit, që e heq veten njeri shkence, nuk është shkencor, sepse ateizmi duhet spjeguar jo nga ekonomia politike e tij false, por përmes psikologjisë shkencore. E më tej konkludon... Intelektualët marksist, ndryshe nga proletariati,edhe pse ateistë, kanë një lloj bese që është përzierje e sociologjisë së Durkhaim me pozitivizmin e Ogyst Kontit dhe materializmin marksist me evangjelizmin romantik të Renanit, sipas tyre jeta sociale është e pavarur nga liria shpirtërore e individit. Marksitstët me Ekzistencialistët si Niçe thonë se ateizmi i tyre bazuar në arsye, por i mohuar nga Feja, po që nuk kanë po ato vlera sa racionalistët, që me një psikologji intelektuale tregojnë falsitetin e kristianizmit dhe besimeve të tjera. Luzaj thotë: "Kozmologjia, Metafizika dhe Teologjia janë tri shkallët e dijes njerëzore. f.28" Sipas tij Revolucioni social ka pas më pak ndikim se Fizika e Aristotelit dhehistorio-grafija e Mesjetës, që solli luftën mes Kristianizmit dhe shkencës. Teologët e rinj u ndanë nga racinalizmi fetar, pas zbulimit të teorisë së energjisë atomike të Ainshtajnit (Enstejn)dhe Opeenhejmerit. Si përfaqësuesin e Ateizmit Racionalist, Luzaj zgjodhi Doktrinën e biologut Zhan Rostand me librin"Çfarë besoj unë", i cili më mirë se Alen shfaq mosbesim te Zoti. Rostand s'e bazon Ateizmin në logjikë, as në Agnostikë,si ideologji të pamjaftueshme për sqarim. Në kurset e Metafizikës Luzaj sqaron: "Rostand ndërgjegjen e lidh materialisht me strukturën fizike, ndaj nuk arrin të shohë se çdo gjë mbi një personalitet shpirtëror mund të mbijetojë pas zhdukjes fizike. Arsye kjo se besimet janë false dhe se agnostiku racionalist nuk ka evidenca shkencore. Ideologjia Egocentrike me atë Antropomorfike të ateistëve modern, që e mbajnë njeriun të burgosur në besim dhe pikërisht ata, nëse e shkëpusim kristianizmin nga këto teori, asnjë njeri nuk do të ngelet në besën Kristiane" Agnosticizmi shkencor mohon qenien e një Zoti personal të jetës, si dhe mohon çdo Panteist (panteizmi është doktrinë, sipas së cilës Zoti është krijuesi i parë i botës, por që pranon se ajo më pas zhvillohet sipas ligjeve të natyrës". Luzaj kritikon mendimtarët kristianë që nga antikiteti e deri në kohët moderne që janë më pak dualist nga Rostandi, si filozofi katolik Moris Blondel, jezuiti Teilhard de Sharden, që mendojnë se ndërgjegja shoqërore jeton në të gjitha manifestimet.
Edhe pse sot qytetërimi orientohet nga arsyeja, asnjë shkencëtar katolik nuk e ka humbur besimin nga teoritë transformuese të shkencës. Dhe racionalistët ateistë, më shumë udhëhiqen nga emocionet se sa nga arsyeja. Besa fetare kundërshton dritën e arsyes së njeriut, pasi dimë se edhe arsyeja nuk është drita absolute e zgjidhjes së këtij problemi të ndërlikuar. Ndaj emocionet e drejtojnë njeriun dhe arsyen e tij drejt Agnosticizmit .f30 (teori sipërfaqësore ku njohja e botës bëhet pa hyrë në brendësi të sendeve, pa kërkuar shkakun e ndryshimeve", gjë që Luzaj e kundërshton.
........
2* "I pari që shpiku termin agnosticizëm f.30 ka qenë britaniku Thomas Henry Huxley më1869, që vjen nga greqishtja e lashtë( kurrë nuk mund të ketë njohuri të mjaftueshme.) Në kuptimin e ngushtë është abstenimi në çështjen e hyjnores. Agnostiku i antikitetit thotë se ai nuk e di përgjigjen, me pretendimin se njohja e realitetit të plotë është çështje e brendshme e njeriut. Për të dalluar jo-besimtarët në çdo fe, duhet përfshirë dhe ateizmi agnostik. Dallimi është se, ndërsa agnostiku thjesht deklaron pamundësinë për të ditur të vërtetën rreth ekzistencës së Zotit apo forcave të tjera të mbinatyrshme, ateisti nuk beson në ekzistencën e çfarëdo perëndie ose ndonjë lloj tjetër njësie ekonomike ose një forcë më të lartë. Pozita e "agnosticistit" vjen nga Protagoras dhe skepticizëm, që
thonë se njohja vjen përmes një gjykimi më radikal, duke pasur parasysh se të gjitha njohuritë njerëzore gjithmonë janë të dyshimta dhe të papërsosura.
Agnosticizmin e spjegon Immanuel Kanti, te dialektika e jashtëzakonshme "Kritika e Arsyes së Pastër,arsye që pretendon për të folur e pakushtëzuar, që bie në kundërshtim veç për të provuar ekzistencën e saj si dhe për ta mohuar atë. (Enciklopedia )
........
Duhet të kemi parasysh sa thamë më sipër, se si shkak i ankthit dhe frikës së Kristianizmit dhe ishin ideologët teist që ideuan Ekzistencializmin, që pas Hajdeggerit, ateistët e kishin si autoritetin më të lartë të mosbesimit fetar. Më pas Sartri, që në qendër të teorisë së tij kishte Mohimin e Zotit ,f31, ishte në konflikt si me kristianët dhe me marksistët. Në librin e tij" Qenia dhe Asgjësia", ai thotë:"universi është krijuar prej vetes së tij dhe është i përjetshëm, pa kuptim e as justifikim. Qenia në vetvete nuk është krijuar nga Zoti. "E duke folur me gjuhën e mistikëve thotë se "njeriu nuk është asgjë", është i pari filozof që asgjësoi njeriun. Sipas Sartrit, Luzaj thotë se Filozofia duhet të sqarojë që Zoti është projeksion i psikikës njerëzore (teori e Sartrit huajtur nga Fojerbahu). Kjo e bënë besimin te ai të panevojshëm për të aprovuar ekzistencën njerëzore si individ apo si kolektiv. Ndaj njeriu duhet të heq dorë nga Zoti në emër të lirisë,veçse ai s'do të ishte i lirë nëse ekzistonte një urdhër absolut dhe universal i vlerave. Po të ekzistonte "Ne Vetja",thekson Luzi, s'do të kishim probleme, as pyetje se e dinim se cilët ishim. Por duke mos ditur, përse dhe kur hyri njeriu në botën e errët të Ne Vetes, Sartri quan realitet njerëzor "Për Veten" që do të thotë liri absolute, e kundërta e Ne Vetes. Meqënë se Ne Vetja është Qenie, realiteti njerëzor është Non-Ekzistencë (Jo Qenie), të cilën po ta quajmë Asgjësi, atëherë dhe realiteti njerëzor është asgjësi. Me thënien se njeriu është i lirë, por asnjë liri nuk është fitore dhe as dhuratë e Zotit, atëherë Luzaj tregon se liria është robëria e njeriut, ndaj ndërgjegja e tij është e palumtur. Njeriu për arsye të asgjësisë dhe Fakticitetit, një ditë do të zhduket pa gjurmë. Ekzistencializmi nuk premton lumturi as në këtë botë dhe as në botën tjetër. Njeriu e ka të qartë fundin e tij, që gjendet te çdo njëri, është në marrëdhënie me të për të qenë Ne Vete, e cila është e ngurtë dhe e përjetshme dhe ka një emër Asgjësi ose Boshësi. Nuk është nevoja të themi se Njeriu është projekt i tij (i vetes) ose projekt i Zotit. Ndaj sipas tij, te" Qenia dhe Asgjësia "është qenia e njeriut, kurse asgjësi kuptojmë boshësinë e qenies. Kur Luzaj përkthente leksionet e Sartrit nga frëngjisht në Anglisht në Univ. Indianës, i bindur në Kozmogoninë,në strukturën dhe ligjet e Universit, mikrokozmosin dhe Makrokozmosin,e pyeti:"A keni menduar për ekzistencën e një Zoti sundonjës? F.34"
"Nuk ekziston një Zot sundonjës. -Sartri i papenduar, i bindur në Ateizëm deklaroi se, filozofia e tij do të studiohej në shekullin e ardhshëm, kur krishtërimi do të rrëzojë idhujt falsë. Qielli banohet nga një Zot fantazmë, iluzion i mendjecektëve, ndaj duhet hequr dorë nga ambicioni i përejetësisë, pasi Qenia është vdekësore. Njeriu është Asgjësi, ç'mund të bëjë ai për ta nxjerrë veten nga asgjësia? Pse s'e ndihmon Zoti që e krijoi?!- u përgjigj ai.
..................
Sot njeriut i ka lindur nevoja të gjejë përgjigjen e pyetje si :"Kush e bëri botën?" apo "nga dhe ku kemi ardhur?" Si përgjigje, dija njerëzore nxori Kozmogoninë. Termi kozmogoni do të thotë lindja e kozmosit, apo origjina e universit. Ky term në filozofi haset për herë të parë në shekullin e pestë nga Leucippus.Disa besojnë se krijimi i botës është meritë e Mitit-Zot, ndikon në sjelljet e njerëzve, që u dha jetën, edhe pse ata nuk besojnë. Në kohët moderne,Kozmogonia është filozofia e studimit shkencor të origjinës dhe evolucionit të universit. Për studimin e sistemit diellor, për evoluimin e Diellit dhe yjeve, formimin e galaktikave dhe evolucionin e gjithësisë në tërësi, lindi shkenca e Astronomisë që quhet shkenca e dytë (shkenca e Krijimit).Zhvillimi i shkencës arriti të spjegojë jehonën e Big Bengut. Hulumtimi i vazhdueshëm shkencor cosmogonic është pasuruar, që nga shkurti i vitit 2009. Një instrument i rëndësishëm shkencor është vendosur në Alpet zvicerane, në kufi me Francën, që vepron me shpejtësi të jashtëzakonshme dhe ka si detyrë kryesore, të hetojë ekzistencën e boson Higgs, ose e ashtuquajtur "grimcë Perëndi" për shpjegimin kuantik të origjinës së universit.
Wikipedia, Enciklopedia e Lirë.
.......................
Niçe fajëson krishtërimin që premton lumturi dhe ngushëllim qiellor si përgjigje të mosplotësimit të kënaqësive të jetës mbi tokë. Ai idenë e një Zoti në mendjen e njeriut, e quan si një mik të padëshirueshëm. Ateistët besojnë në vlerat morale duke mohuar Kristianizmin. Kurse Malro i bënë homazhe kristianizmit, dhe reklamon vdekjen e Zotit, duke i kundërvënë mitin me shkencën dhe zhvillimin. Rinia pasi ka njohur luftën bërthamore si fatalitet i njerëzimit, genocidin e Hitlerit, krimet e Stalinit, shfarosjen e shqiptarëve Çamë, krimet e Enverit, krimet e Milosheviçit në Kosovë, masakrat e komunizmit në Budapest, Varshavë, apo Algjeri etje, sot askush nuk e lexon nihilizmin e Malros dhe kanë një urrejtje për të shkuarën e jetës gjakatare.
Luzaj thotë: "Njeriu e dënon veten rëndë pasi vë shenjën e barazimit mes vetes dhe botës. Fatkeqësitë e njeriut janë:serioziteti, besa, shpresa, dogma, besimi dhe morali fetar, koncepte që e mbajnë ndërgjegjen njerëzore robe të Boshësisë.
Si përfundim:
Rinia e kohëve moderne që pranon ekzistencializmin, ndjen respekt dhe shije dinjiteti te Kamy, të cilit bota i duket pa ligje, pa parime, nuk qeveriset nga ligjet, gjë që shkakton një problem serioz, Vetvrasjen, që i duhet thënë JO këtij akti vandal.
Lind pyetja: Si mund ta besojë Zotin një besimtar fanatik, kur në jetën e përditshme, për të siguruar fitime të majme si politikan, qeveritar, tregtar apo biznesmen që gënjen ose mashtron nga mëngjesi deri në darkë?
Qysh në shekullin që lamë pas, ideja e Zotit dhe e Besimit mes njerëzve të çdo shkalle kulture apo shoqërore ka ardhur duke u pastruar. Sot Elitat kristiane duan të kenë një Besë pa bestytni. Natyrisht nuk duan një Besë të re, as të krijojnë FE TË RE, por të kenë një besë të pranueshme që arrihet me dialog mes besimtarëve dhe jobesimtarëve. Prof. Dr. Isuf Luzaj që përmes një studimi rigoroz, njohu, analizoi filozofinë e të gjitha kohërave në Evropën Perëndimore, është kundër Ateizmit të bazuar në Ekzistencializëm (Sartri e Hejdegger) që e paraqesin botën dhe njeriun Boshësi ose një Hiç. Filozofi Luzaj në këtë libër kërkon të zhbirojë botën në bazë të zhvillimit dhe mendimit organik, mbështetur në Teozofi (Filozofi deiste që qëndron përtej Teizmit dhe Ateizmit si doktrina.)
Vazhdon...
Philosophical viaggio Prof.Dr.Isuf Luzaj "professore americano" e "Gran Maestro"
Wilhelm Vranari Haxhiraj
Due parole per commemorare il 100 ° anniversario della nascita del Prof. Isuf Luzaj
21 Feb 1913 - 2 dicembre 2000
Erano i primi anni dopo la caduta della dittatura comunista. Non avevo ancora iniziato a prendere vita il mio sogno, sono andamento meno importante dei miei insegnanti una volta e poi dai miei ex studenti. E 'stato un momento di pressione psicologica che è diventato mio marito Guadagna Haxhiraj, che ha insistito sul fatto che le idee di mio unico a mettere su carta. Dal 1991 ho iniziato a fare con il giornalismo, la cui estensione rivivere la fiducia perduta, speranze e sogni uccisi spente presto per me. Tuttavia, ho sentito che era troppo tardi per dare valore. Moglie anni fa, all'età di 50 anni, l'ego sembrava vecchio. Per prendere la mia mente non rivelare i miei regali più tardi e può avere capito qualcosa di valore per sé e per gli altri. Mentre si lavora per porre le basi della democrazia e dei problemi delle donne: i suoi diritti e le libertà, parità di genere, che da sempre sono stati e sono ancora presenti e molto inquietante, sembra di ritrovare se stesso prendendo come più albanesi, con la nostra demoktacinë fragile ed emancipazione, di questo importante segmento. Sessioni scientifiche organizzate dalle donne, in particolare le madri e le ragazze di sociale, di riferimento intellettuale da settori pertinenti, contro fenomeni negativi quali: criminalità, la droga, aborti adolescenti, l'alcolismo, la tratta di esseri umani, la corruzione, e le loro conseguenze negative , anche se avevano il loro valore di attenuazione di questi fenomeni, che non erano verificarsi tempo, ma è diventato seri problemi, anche organizzato. Questi sembrava un valore sufficiente rispetto al "nulla", che si era presentato nel 1990. Dopo lo sviluppo di una sessione scientifica LDG sviluppato in Himara, sotto la mia direzione, che ha incluso donne democratiche Valona e Himara, e sono stati sottoposti a questi temi: "Himara nativo albanese" e "La prima scuola albanese a Himara" era a Tirana dopo la chiesa incontro con l'Ambasciatore Italiano T. Kardili mia richiesta di regolarizzazione degli immigrati albanesi e il ricongiungimento con le famiglie, come Valona al primo posto nella fuga di massa. Tutti questi sforzi, e si occupano di questioni sociali riguardanti la transizione, che stava aspettando solo il momento giusto per diventare un fattore preoccupante per la famiglia e la società mi ha fatto ammazzare shqiptatre paura.
C'è stato poco tempo per geniale poeta, accademico Spahiu gioiello è venuto dagli Stati Uniti invitato da Prof.Dr.Isuf Luzaj. Pur lasciando l'ambasciata italiana di fronte Pedagogjikes compagni di scuola, J. poeta. Spahiu. Una sala riunioni dopo molti anni di peer ha molto da dire. Ma abbiamo appena imparato qualcosa su di loro e le nostre famiglie, la conversazione andò negli Stati Uniti, su impressioni, le differenze tra la democrazia nel paese e nei paesi socialisti, in particolare il nostro paese, ma ciò che aveva colpito ed è stato incorporato nella coscienza era la personalità del padrone di casa, un saggio, cultura erudita ed estremamente semplice, Prof.Dr. Isuf Luzaj. "Ogni parola, ogni frase era la sua filosofia ... E 'stato un piacere parlare con! Sono rimasto sorpreso e molto contento di aver avuto la possibilità di conoscere personalità del mondo, che mi dà piacere soddisfare per realizzare la pubblicazione della sua opera filosofica, dal titolo "L'esistenza e la Boshësia" gioiello ammirazione espressa.
Isuf Luzaj era un grande uomo, una personalità, avevo imparato da bambino da mio padre, ma purtroppo non ho avuto alcun lavoro.
Solo il 1 ° novembre 2000, in modo casuale tra i libri che vengono venduti per strada, in piazza Bandiera trovato il "Gloria Çmendjes", dove il suo primo ha deciso la scritta: "Mi dispiace professore, mi dispiace Mi dispiace molto che lineamenti incontrato più! "E 'stato come un tempo scusa, in ritardo e non per colpa sua, né mia. E 'stato un peccato che il tempo selvaggio negato questo diritto legittimo degli albanesi, il riconoscimento di una delle sette più grandi filosofi del mondo nel XX secolo. Ho stimato il numero di riconoscimenti internazionali, il capo reparto, che per 35 anni ha dato dilploma il numero di studenti che gestiscono o gestione politica mondiale, lo sviluppo delle democrazie occidentali, insignite del "Professore di American" titolo Medaglia d'Oro, dato manualmente dal Presidente degli Stati Uniti, Ronald Reagan antikomunisti, noi non lo riconoscono come compatrioti. Mentre il mondo dei valori korrte, mentre il suo paese non sa che ci fosse una personalità fino al 1995, quando uscì la pubblicazione del "Çmendjes Gloria" e nel 1996 è stato pubblicato "L'esistenza e la Boshësia." Allora è stato scritto per. Poco conosciuto, o per niente per la maggior parte degli albanesi, Prof. Isuf Luzaj questo colosso del parere mondo intellettuale, questa parte del mondo l'ambasciatore della cultura albanese merita di essere studiato nei dipartimenti di filosofia, sociologia e diritto. Sono felice, ovviamente, non da solo ma con il sostegno di centinaia di Vlora, con il sostegno degli intellettuali in patria e nel mondo, era che ha ricevuto il titolo di "Inter Club 'Petro Marko" Ordine "Gran Maestro" Presidente della Repubblica, Prof.Dr.Bamir Topi.
Nome essere eterno, e il suo lavoro! Desidero essere ricordato con affetto per sempre da generazioni a venire, la vita e il lavoro del Prof. Isuf Luz, come i suoi nome onora la nazione!
Prof sopravvissuto. Dr. Isuf prigioniero Luzaj da re Zogu, il fascismo, Stalin, e Enver, le proporzioni globali filosofo, stimati rispettato da tutto il mondo, merita senza esitazione essere valutata dal suo paese con la "Onore della Nazione" Ordine
Via Luziane filosofia (I. Luz) "Esistenza e Boshësia"
Analisi del lavoro (studio)
"Dimensione Prof.D.Luzaj ricevuto come un filosofo,
era vetënxorr da dimenticare e vetëshndërrua in memoria,
che arricchisce la cultura e rinnovare la vera storia. "
Per analizzare una delle opere del Prof. Isuf Luz, "Esistenza e Boshësia" deve avere non solo di leggere, ma studiato almeno alcuni libri, come ad esempio: "Filosofia della Bellezza", "Ricostruzione del Potere Spirituale", "Al di là di bene e il male" e " Gloria Çmendjes ", attraverso decine di sinonimi che spiega e embed buona memoria sul concetto e l'esistenza inekzistencën umano di Dio, le convinzioni religiose, o le idee comuniste euforia sociologiche e filosofiche dei tempi. Ma questo "Esistenza e Boshësia" miglior libro illustrato dallo sviluppo del pensiero filosofico per secoli, attraverso un atteggiamento analitico da parte sua, il Prof. Luz, una forma intellettuale, si considera incriminato nel lavoro precoce dopo laurimit Sorbonne. Anche se i titoli scientifici, il percorso di sviluppo verso la conoscenza Dr.Luzit orizzonte aperto lo studio della sociologia e della filosofia globale, la filosofia veçanësrisht dell'Europa occidentale, che di fronte all'altro mettere le idee e le teorie di ogni studioso. Senza sottovalutare nessuno, ma con un atteggiamento critico, non solo si è evoluta, ma è stato formato come una personalità filosofica, noi ordinati con il grande filosofo del secolo. La dimensione che era vetënxorr da dimenticare e vetëshndërrua in memoria, che arricchisce la cultura e rinnovare la vera storia. Per questa poliedrica personalità, cognitivi più di otto lingue, parla della sua vita, attraverso una storia semplice e convincente, mostra che in età 3-4 anni suo padre insegnava fondo arabo. All'età di 6-7 anni leggere il Corano in arabo (pg.9). Attraverso la bocca Afez Ali Korca (studente padre Istanbul Medresenë) sentito per la prima volta le citazioni dal libro "Gjylistani Bostan" (Giardino di rose o Trëndafilishtja Saadiut) magnifici versi 7 Bambini anni. Oltre alla formazione di suo padre, gli amici di suo padre colpito, Sali Mufti Scutari, che ha ospitato më1965 casa propria a New York. Persiano sta insegnando corsi Shuaip merito Effendi Borsh, lezioni continuato con Sulo Çerçiz Velaj da Kanina (fq.10). Come risultato di studi avanzati, all'età di 8 anni che possedeva sia in arabo e persiano, che ha permesso il riconoscimento La letteratura di questi paesi. Di loro ha avuto diverse conseguenze: 1 - La fede in Dio come creatore dell'universo, secondo l'Islam ha portato a puro fanatismo, 2 - Riconoscimento del conflitto arabo-persiana letteratura, lo indusse a studiare la letteratura, 3 - fino al 1927, quando è andato a scuola superiore Scutari, arabo e persiano aveva smesso di orizzonte per le lingue europee e la letteratura. 4 Questi erano le lingue che hanno permesso di lavoro in università americane, che sono rari intenditori di queste lingue. Oggi in America, ha studiato filosofia in arabo, persiano, e indu. Poi queste lingue a punto in 51 anni, è stato candidato titolare privilegiato della filosofia in America. Sviluppo della sua coscienza che il lancio del fanatismo islamico in trance cristiana, raggiunto dopo gli studi di teologia in Vaticano 1945-1947 e più tardi, che racconta in 7 volumi "Diario di Mësonjësit" (p.11)
Gli adulti con educazione islamica attraverso il Padre, che dicono: "Il fatto che Dio dà ciò che vuole, dimostra il dialogo con un essere soprannaturale, piena potenza, pensatore e creatore dell'Universo", divenne preoccupazione spirituale. La sua fede nel Dio fatto durante la prigionia a Ventotene (1940-1942) tradotto dal francese all'inglese Corano.
In piedi in Vaticano (1945-48), dove katalogoi magnifica biblioteca, le ha dato la possibilità di studiare la sua ansia da St. Thomas Acquinasit al secolo. XX, in cui in qualche modo riconosciuto una cultura speculativa religiosa. Ma vergogna afferma fallito 100% la fede nell'esistenza di Dio (Creatore, mendonjës protettore dell'umanità). Questa è una delle ragioni principali: "Non sono d'accordo con e accettare una coscienza di Dio, che l'umanità, in modo cinico, crudele e incurante verso la barbarie di Hitler panetterie krematore e 219 di Stalin nei campi dove da (1922-1965) è morto all'età (40-55 anni) 50 milioni di russi innocenti. Perché Dio, il creatore di leader dell'umanità permesso? Questi sviluppi analizzati in "Diario di Mësonjsit" sono stati la religione e la mia fede ", dice l'autore del libro" Esistenza e Boshësia, p.13)
(1965-1990) Isuf Luzaj è a capo di Katederës Filozifisë all'Università dell'Indiana. Ha tenuto conferenze metafisico tendenza Università Cattolica "San Giuseppe".
Religione e ateismo filosofico da idevee Prof.Dr.Luzaj
"Il cielo è stato creato per l'utilizzo delle risorse umane, per cui i terreni promette niente! "
Heinrich ladri
Poiché i bambini Isuf Luzaj è stato riconosciuto anche abbracciato la religione islamica e tutto il modo più difficile oltre 83 anni di conoscenza non-stop, ha cercato di riconoscere e analizzare il parere di una promessa o di una promessa senza pensare. Ndërgjegjësisht Di recente formazione, in questo libro ha chiarire l'esistenza e la non-esistenza di Dio, chiamato "Esistenza e Boshësia". Inizia lo studio del XX secolo e torna indietro nel tempo al Buddha, Confucio, Mosè, Socrate, Cristo, Maometto, che si trovava di fronte agli atei teisti analiticamente. Luzi sostiene le sue idee su esistenzialismo, una filosofia che portava colpite dalla crisi o l'incapacità del cristianesimo, che ha lasciato metafisica cristiana (conoscenza del mondo o Dio, di esperienza vitale, ma d'altra parte che teneva Metapsikologjinë fede cristiana (che supervisiona , analizza e gestisce la coscienza umana). Con questo Prof.Luzi dimostra che il cristianesimo laico come base della soggettività. Sipaqs suoi ideologi Cristianesimo riconoscere sviluppi nel mondo secondo la volontà di Dio e non da leggi oggettive che determinano lo sviluppo. hanno presentato prima della perdita definitiva Boshësisë, che serve come un emblema, uno stemma della determinazione del valore di esistenzialismo. orrore per paura del cristianesimo, evidenzia la possibilità di scelta tra la negazione che l'autore chiama "nichilismo eroico" e il positivismo, in cui la conoscenza umana, la scienza come una sensazione completamente di immagini acquisite tramite valori concreti, sulla base di fatti reali.
Ne consegue: la soggettività non è sempre un ateo pionieri filosofiche di questa tendenza, essendo mistici cristiani come:.. Agostini, Bonaventura, Kierkegardi Dopo Hajdeggerit, molti pensatori atei accettano Ekzistencialzmin. Vedendo che molti cattolici, ortodossi, ebrei, protestan, sostenuta esistenzialismo tanto e atei, Luzaj dice che c'è solo una filosofia, ma esistenzialisti teologia esistenzialisti (përqfuar delle due dottrine).
Rappresentante esistenzialismo ateo autentico è Jean-Paul Sartre. Se Hajdeggeri è absrakt e trasformazione di esistenzialismo, ateo Sartre ha una maggiore influenza gioventù studentesca, anche le sue opere vengono lette nelle opere di tutti gli ideatori del ventesimo secolo. Osservato da Prof.Luzi oltre 45 anni accademici, si dice Sartre, è convincente e determinato come un ateo, per quanto ha rifiutato la decorazione dell'Unione Sovietica. Questo ha aumentato la personalità come un filosofo e ha mostrato come un intellettuale morale. Sartre difende con forza la tesi della non-esistenza di Dio. In Sartre visite negli Stati Uniti, Luzaj chiamate riconoscimento fortuna e la corrispondenza, come era suo 18 interprete di conferenza presso le Università di Indiana, Columbia e di Harvard, che ha dato il potere di lavorare (p.15). Perfection il suo lavoro sul pulpito, erano a conoscenza del Leibniz, Nietzsche, Spinoza, Hajdegger, Sartre, Croazia ... il cui studio ha portato a una crisi nei criteri di visualizzazione. Ma il colpo finale della sua fede islamica, ha dato Freud, che ha causato I.Luzi spostojë a 180 gradi idee metafisiche. Alla ricerca di risolvere Froidit idea che: "La religione è un'illusione" chiese Tommaso d'Aquino Teologia idee, ma la sua astrazione immerso nel buio. Non riusciva a trovare la tesi Froidit risposta, che confidano nel Signore chiama illusione infantile. Visualizzazione convinzione al ruolo di Dio sull'umanità, sollevato più in alto decide il futuro del mondo, anche Luzaj, come un pensatore cattolico Jacques Mariten, riconosce che la morale cristiana della felicità prende le caratteristiche del Frojdist illusione (p.16) e spiega:
Thomas dottrina, fondata sui principi elleniche di una promessa, dice: "perfezionare la felicità umana, s 'non è altro che raggiungere il loro obiettivo."
Neotomistët ha detto: "Il morale è la scienza che conduce l'uomo alla felicità." c) cattolica filosofia: "La felicità sta arrivando Besa Besa".
d) I.Luzaj: "La logica spiega che credere o non credere e di raggiungere la felicità, non può essere spiegato attraverso la fede." Autore ha il diritto, in quanto credente, si spiega che per l'esperienza religiosa. Così ha fatto l'ateo non si sa perché l'ateismo è l'avversario della fede. Tali idee sono state condannate a morte di geni l'opinione pubblica mondiale: il faraone Akhenaton, Socrate, Cristo, Maometto, Gandhi ... Oggi il mondo si è evoluto e si chiama ateismo moderno, che comprendeva persone, filosofi e andò a contadino analfabeta, che non credono nell'esistenza di Dio. Luzaj dice: "La fede è il nemico della natura è visto colpito, si evolvono e cambiano quindi estranea alla ateismo moderno è una filosofia religiosa Arsyeshmi accettare che l'ateismo è antikristian come la fede cristiana impedisce il raggiungimento della felicità..." Luzi continua ancora: "Freud e Marx, entrambi ebrei, la lotta più che il giudaismo al cristianesimo, per le persone intelligenti a una sfiducia religiosa Molti filosofi come Zvingli, Calvin Lutero, deluso dalla chiesa, ha cercato. koregjojnë atei moderni, ma è riuscito a perdere la fede, che i loro figli abbracciato l'ateismo. Come ateismo non conduce l'umanità verso la ricerca di felicità. "Così regnerà l'ateismo filosofico sulla base di motivi, come il marxismo, il razionalismo contro l'esistenzialismo, le idee di Nietzsche, Malraux e Kamys. Entrambi i gruppi, anche se non credeva in Dio, ogni idee che il Prof. Luzi contrasta con le idee di Sartre, Hajdeggerit. Luzaj sostiene che l'ateismo è una malattia mentale, che chiama ateismo nevrotico.
Dopo i crimini di Hitler e Stalin, çmendjes popoli un'ideologia utopistica comunista, cristiana e musulmana indifferenza clero intellettuali rimanere neutrali che si aspettavano che il vento soffierà, senza rendersi conto che si sono persi causa della libertà per la quale ha combattuto made Luzaj trascorso una crisi spirituale. Combattente per la libertà Isufi contro l'occupazione nazista / fascista e comunisti hanno combattuto, dice che ci sono stranieri, ma gli strumenti di Mosca e Belgrado, ho oscillare dicendo Engels-Lenin: "Besa e religione sono l'oppio dei popoli", ha oscillato dal combattuto non supporta i comunisti, a causa degli anni 1925-1955 sembrava il comunismo era un brillante futuro, la cui fede era l'ateismo.
Dopo aver lasciato la patria nel 1945, frekuentoi francese e italiana, congressi del partito comunista, che per giustificare l'ateismo riferimento le idee di Nietzsche, Fojerbahut, B.Kroçes. Essere sulla lista di 10 albanesi richiesti da Stalin, e perché non aveva partecipato alla guerra fratricida, Isufi è entrato in Vaticano. Poi ha dato filosofo francese del secolo 16-17 Università Gregoriana di Roma. Studi di "Critica della ragion" Kant, e la "monade" di Leibniz, ha portato crisi spirituale e mentale che mundonte. Che hanno permesso l'acquisizione di Filosofia con la base scientifica e sono riuscito a entrare sul serio la critica soggettiva e oggettiva. Scuro cristianesimo medievale, che si è conclusa con la rivoluzione francese nel 1789, ha portato l'umanità ad una crisi di pensiero, come ero io Luzi, a sinistra il tempo e il momento giusto. Nelle conversazioni con i professori Università Gregoriana, più aperti e più liberale idee atee, mostra l'incapacità della sua coscienza religiosa, attraverso domande metafisiche, l'ateismo non può spiegare. . Ciò ha reso Luzaj condividere l'idea della mente dall'anima Luzaj chiede: * "può essere visto come l'anima e la sostanza in cui questo gene nei meccanismi del cervello?". Dopo gli studi di naturalisti e la filosofia della storia umana, Hollywood chiamò qualità spirituali (psicologici) 's differiscono da bio-fisici effetti, ma un più alto grado di evoluzione della materia. Poi l'idea che Dio perdona l'immortalità umana, sostituito con il panteismo naturalistico, (Hajdeggerit teoria che riconosce l'esistenza di un Dio al di fuori della natura, ma all'interno del mondo naturale. Mettere sullo stesso piano della natura e dello spirito divino, è stato chiamato panteismo . shën.Vivra) Corsi Isufi chiama Pancozmism (dopo idea Hajdeggerit diffondersi più ampio piano in Cosmos). Nietzsche e altri filosofi erano contro l'eternità, allora la vita Eterna. Luzaj dice: "Io non so come la mia coscienza avrebbe reagito se avessi saputo che i giovani intellettuali cristiani come:. Movnier, Mariten, Zhilson, Guardi, che ha incontrato più tardi nella mia carriera accademica (F.20)" Target Professore con questo libro è quello di spiegare la funzione psicologica di credenti e non credenti, ciò che distingue l'uomo profondamente religioso (credente) dall'uomo ateo. Incontro con le persone di fede cristiana, musulmana e indù, mentre visitare le città Hindisë, Delhi, Agra, Bombay, Suraganapur, da solo o con Madre Teresa, o Kuelarin (ufficiale dell'UNICEF, Uneskos), parlare con i professori University, ha scoperto gli oscuri fanatismo cristiani medievali europei, e non solo tra i teologi del Buddha, ma anche nel campo delle arti, delle scienze alleanze trovato Buda e Dio Luzaj tenuto carta,. tesi di Darwin sull'evoluzione dell'uomo, e docenti capo Teologia ha detto: "Perché sei orgoglioso dell'origine dell'uomo dalla scimmia, quindi la tua razza potrebbero provenire dalle scimmie, non la mia gara - F.22". Mentre, senza insultare qualsiasi religione e la fede attraverso i vari reparti, Inoltre ha risposto scientificamente studente di origine umana, per i miracoli di Lourdes (Francia p.23), il ritorno alla vita dal sonno letargico, coma o grave malattia. chiarisce che il socialismo utopico Furie, Saint Simon a Prudoni o Shtirneri , chiamato un mistico, ma può essere applicata a socialismo scientifico di Marx. Dopo le osservazioni e gli studi ha trovato che il comunismo trashendent * 1 (seguito il percorso del divino ideologia superiore che va oltre l'esperienza umana e la percezione, come nel patto di Dio per teisti).
1 * Transcendentalizëm chiamato: la fede in un livello superiore rispetto alla realtà esistente e la comprensione di un tipo di conoscenza è superiore a quella raggiunta dalla ragione umana. La filosofia trascendentale ha origini alla metafisica di Platone, che riconosce l'esistenza di intuizione assoluta attraverso il riconoscimento profondo. Antichità filosofi e teologi in ritardo, influenzato dalle dottrine di Platone, reso il concetto di trascendenza, che Dio è trascendente, che significa "fuori l'esistenza della natura." Nel tardo Medioevo termini transhenden e straordinaria sono utilizzati in senso stretto dalla scuola per mostrare le specifiche della realtà che rappresentano l'universalità per qualsiasi tipo di cane, che sono sei Jashtëzakonshmes nozioni:. ENS (essenza) Unum (unità), Bonum (gentilmente), verum (vero), res (sinonimo di Dio ) e aliquid (relazione con gli altri). filosofo tedesco Immanuel Kant è stato il primo che ha fatto la distinzione tra i termini tecnici "trascendenti" e "trascendentali". Kant usa il termine "trascendente" in relazione ai soggetti (Dio e l'anima) che si ritiene esistere oltre i limiti dell'esperienza umana, poi, come "cose separate". Considerando che il termine "irriconoscibile" usato "straordinario" che mostra le priorità intelletto misura di formato, tra cui compreso esperienza. Kant chiamava "filosofia trascendentale" lo studio delle fonti e dei limiti delle conoscenze acquisite attraverso l'attività dell'intelletto puro e il suo formato come una priorità. Più tardi, i filosofi idealisti tedeschi abbracciato influenzato da Kant. (Wikipedia - l'enciclopedia libera)
...................
Ideologia comunista ritiene che vi sia altra vita di te, che è la vita materiale. Dopo purghe staliniane, patto sovietico - Tedesco - 1939 Ungherese rivoluzione del 1956, i pensatori atei sono stati divisi da questa falsa ideologia, e Luzaj continuato la teoria di Pascal, ma senza risultato. Vedendo il mondo che bruciava a favore del marxismo, in conflitto con la sua coscienza non trovava spiegazione di Besa, o perché la filosofia e ha perso la sua causa, insieme con la frustrazione del suo popolo, pensato di porre fine alla vita. Era illogico che un uomo di scienza e conoscenza, come lo sviluppo della vita, è riuscito a diventare riposati un universo assurdo, dove il re del nulla, in cui non avevo niente da pensare, di amare e di sperare. Questo ha evidenziato la giustificazione psicologica per la ragione prima e le altre religioni messaggio cristiano di speranza per chiarire il mistero. Logic ha portato Luzin nella degradazione dell'equazione: ateismo, malattia individuo nevrotico, sgomento per l'ingiustizia, sollevarsi contro Dio. Comportamenti nevrotici sono il risultato di leggi che si applicano i governi, così come ritardo infantile dei credenti o atei. Razionalisti come liberi pensatori, che trattano la fede come un fatto privato e sono contro il suo impatto sociale. Ma il comunismo vuole cambiare l'uomo, che abbiamo osservato nel impatto che ha avuto sul nostro paese, ci rende una sterile mente indib Vidin e shoqrisë. Marx criticava Gasendin voluto ripajtonte ateismo di Epicuro con il cristianesimo, affermando che l'unica divina (divinité) per essere sacrificato era la mente umana. L'emergere della filosofia di Hegel (padre della dialettica moderna), dimostra che i dogmi della fede non sono fatti oggettivi e concetti razionali. Per quanto riguarda Hegel, alcuni filosofi e Luzaj, dubbio se questo era un teista o ateo, anche se la sua filosofia era ateo analisi convincente. Hegeliani Strauss chiama cristianesimo un mito, dove l'immaginazione dei credenti ha coniato l'Uomo Dio, simbolo dell'umanesimo e soddisfa la necessità di un Dio incarnato. Hegeliana e altri Baueri pensa che si dovrebbe essere tollerante del cristianesimo come un mito. Con la sua posizione radicale tra l'uomo e la religione, il cristianesimo chiama Inhumanitet (disumano) o disastro umano. E 'stato in grado di costruire una filosofia umana era ancora hegeliano, Fojerbahu, che ha detto: ".. L'uomo è l'unico soggetto che merita la filosofia Sicuramente niente di importante da studiare senza un uomo F.27", che ha studiato l'uomo come vita umana individuale e continuo. Luz ha spiegato:. Se Fojerbahu porterà verso il basso il Dio cristiano, creato da persone malate, avrebbe sconfitto tutti gli dèi conseguenza civiltà l'uomo medievale creato alcuni dei (come ad esempio le tribù), Dio come il punto più alto di malattia mentale umana,. che vetkrijoi sua immaginazione malata, ma è la divinità di ogni altro (e me) che Luzaj chiama "uomo uomo di Dio" (Deus Homo ominidi). rileva inoltre che l'ateismo di Marx , che si solleva uomo di scienza, non scientifico, perché l'ateismo non si spiega con la sua economia politica falsa, ma attraverso la psicologia scientifica. Inoltre conclude ... Intellettuali marxisti, a differenza del proletariato, anche se atei hanno una sorta di fiducia che è una miscela di sociologia di Durkheim con conteggio positivismo Ogyst e romantico marxista Renanit evangelizzazione materialismo, nella loro vita sociale è indipendente dalla libertà spirituale dell'individuo. Marksitstët esistenzialisti come Nietzsche dice che l'ateismo si fonda sulla ragione, ma respinto dalla religione, ma che non ha lo stesso valore di razionalisti, una psicologia intellettuale mostrare la falsità del cristianesimo e di altre fedi. Luzaj dice: "Cosmologia, Metafisica e teologia sono le tre fasi della conoscenza umana P.28." Nella sua rivoluzione sociale ha avuto un impatto minore di Fisica di Aristotele e storiografico-ray del Medioevo, che ha portato la guerra tra cristianesimo e scienza. Teologi giovani sono stati separati dalla religione racinalizmi dopo la scoperta di Einstein dell'energia atomica teoria (Enstejn) e Opeenhejmerit. In qualità di rappresentante di ateismo razionalista, Luzaj scelto la Dottrina della biologo Jean Rostand con il libro "Ciò in cui credo", chi meglio di Allen mostra non credere in Dio.. Rostand tenere basi in ateismo logica o agnostico, come spiegazione ideologia insufficiente. Metafisica corsi Luzaj spiega: "Rostand che collega la coscienza materialmente struttura fisica, non riuscire a vedere qualcosa su una personalità spirituale può sopravvivere dopo la scomparsa fisica Ragioni che sono false credenze e agnostiku razionalista alcuna prova scientifica. . antropomorfico ideologia egocentrico che gli atei moderni, che detengono l'uomo imprigionato in fiducia e sono loro, se si scollega il cristianesimo da queste teorie, nessuna persona rimane in alleanza "agnosticismo cristiana scientifica nega l'esistenza di un Dio personale della vita, e non assume alcuna panteistica (dottrina di stato panteismo, secondo la quale Dio è il creatore del primo mondo, ma ammette di aver poi sviluppato secondo le leggi della natura. "Luzaj critica pensatori cristiani dall'antichità ai tempi moderni che sono meno dualistico da Rostandi, filosofo cattolico Maurice Blondel, gesuita Teilhard de Sharden, che pensano che vive la coscienza sociale in tutte le manifestazioni.
Anche se la civiltà guidata dalla ragione, nessuno scienziato cattolico non ha perso la fiducia nelle teorie di trasformazione della scienza. E atei, razionalisti, più guidati dalle emozioni che dalla ragione. Religiosa fode rifiuta la luce della ragione umana, perché sappiamo che la ragione non è la luce assoluta di risolvere questo problema complesso. Per gestire le emozioni l'uomo e la sua ragione verso l'agnosticismo. F30 (teoria della superficialità con cui si fa la conoscenza del mondo senza entrare all'interno degli oggetti, senza la necessità di amor di cambiamenti ", che si oppone Luzaj.
........
2 * "Ho coniato il termine agnosticismo pg.30 era britannico Thomas Henry Huxley më1869, che deriva dal greco antico (non può mai avere una conoscenza sufficiente.) Rigorosamente astenersi sulla questione del divino. Agnostico era antichità dice di non conoscere la risposta, l'affermazione che il pieno riconoscimento della realtà di umani questioni interne. Per distinguere i non credenti in alcuna religione, tra ateismo agnostico. La differenza è che, mentre agnostiku afferma semplicemente l'impossibilità di conoscere la verità sull'esistenza di Dio o di altre forze soprannaturali, l'ateo non crede nell'esistenza di un dio o di qualsiasi altra entità o una forza superiore. Posizione di "agnostico" viene da Protagora e scetticismo,
sostengono che la conoscenza passa attraverso un giudizio più radicale, se si considera che tutta la conoscenza umana sono sempre dubbioso e imperfetta.
L'agnosticismo di Immanuel Kant spiega, la dialettica di emergenza "Critica della ragion pura, in quanto pretende di parlare di incondizionato, al contrario solo per dimostrare la sua esistenza e di negarlo. (Wikipedia, l'enciclopedia libera )
........
Dobbiamo notare come già detto, a causa di ansia e la paura del cristianesimo e sono stati teista ideologi progettato dopo l'esistenzialismo Hajdeggerit, ateo aveva incredulità autorità superiore religiosa. Sartre quindi, che al centro della sua teoria fu la negazione di Dio, F31, era in conflitto con i cristiani e marxisti. Nel suo "Essere e il nulla" libro, dice: "L'universo è stato creato da se stesso ed è eterno, senza senso e senza giustificazione esistenza stessa non è creata da Dio..." Parlando il linguaggio dei mistici dicono che "l'uomo è nulla", è il primo filosofo che ha annientato l'uomo. Secondo Sartre, Luzaj dice che la filosofia dovrebbe essere chiaro che Dio è una proiezione della psiche umana (la teoria di Sartre, preso in prestito da Fojerbahu). Questo rende necessario fidarsi approvato l'esistenza umana come individuo o collettivo. Pertanto, si deve rinunciare a Dio in nome della libertà, ma non sarebbe libero se ci fosse un ordine valori assoluti e universali. Se non ci fosse "Noi stesso", ha detto Luzi, non avremmo problemi o domande che sapevamo chi fossero. Ma senza sapere perché e quando l'uomo è entrato nel mondo oscuro di In Lui, Sartre chiama realtà umana "Yourself", che significa libertà assoluta, l'opposto di noi stesso. Meqënë Sé che è umano, la realtà umana è non-esistenza (non umano), che è chiamata Asgjësi, allora la realtà umana è asgjësi. Con l'affermazione che l'uomo è libero, ma non la libertà non è la vittoria, né un dono di Dio, allora Luzaj dimostra che la libertà umana è la schiavitù, contro la sua coscienza è infelice. L'uomo e la ragione asgjësisë Fakticitetit, un giorno svanirà senza lasciare traccia. L'esistenzialismo non promette la felicità né in questo mondo né nell'Aldilà. L'uomo capisce la sua fine, che si trova in tutti, è in relazione ad essere se stesso, che è rigida ed eterno e ha un conto Asgjësi o Boshës. Non c'è bisogno di dire che l'uomo è il suo progetto (te stesso) o il progetto di Dio. Quindi, secondo lui, "Essere e il nulla" è un essere umano, e asgjësi boshësinë capire di essere. Quando Luzaj translate Sartre lezioni dal francese in inglese Univ. Indiana, convinti Kozmogoninë, la struttura e le leggi dell'universo, microcosmo e macrocosmo, ha chiesto: "Hai pensato l'esistenza di un Dio sovrano F.34?"
"C'è un Dio sovrano. Sartre impenitente, convinto dell'ateismo ha dichiarato che la sua filosofia sarà studiato nel prossimo secolo, quando il cristianesimo si rompe falsi idoli. Cielo è abitato da un fantasma Dio illusione mendjecektëve, a devono essere eliminati da përejetësisë ambizione dopo essere stato l'uomo è mortale è Asgjësi, che cosa può fare per tirarvi fuori dal nulla Perché non aiutare Dio che ha creato -.?! rispose.
..................
Oggi l'uomo ha bisogno di trovare la risposta a domande del tipo: "Chi ha fatto il mondo?" o "da e da dove veniamo?" In risposta, sapevo che gli esseri portato Kozmogoninë. Termine cosmogonia si intende la nascita del cosmo, o l'origine dell'universo. Questo termine in filosofia si trova per la prima volta nel V secolo da Leucippus.Disa credono che la creazione del mondo è degno di Mito-Dio, influenza il comportamento delle persone che hanno dato la vita, anche se non credono. Nei tempi moderni, Kozmogonia è la filosofia dello studio scientifico dell'origine ed evoluzione dell'universo. Per lo studio del sistema solare, l'evoluzione del sole e delle stelle, la formazione delle galassie e l'evoluzione dell'universo nel suo insieme, ha dato alla luce la scienza dell'Astronomia chiamata la scienza secondo (la scienza della creazione). Sviluppo della scienza è stata in grado di spiegare l'eco del Big Bang. Continua cosmogonica ricerca scientifica si arricchisce, dal febbraio 2009. Un importante strumento scientifico si trova nelle Alpi svizzere, al confine con la Francia, che opera con velocità straordinaria e ha come compito principale, per indagare l'esistenza del bosone di Higgs, o la cosiddetta "particella di Dio" spiegazione quantistica dell'origine dell'universo.
Wikipedia, l'enciclopedia libera.
Nietzsche accusa il cristianesimo che promette felicità e conforto celeste come risposta al fallimento dei piaceri della vita sulla terra. Ha idea di un Dio nella mente umana, come amico chiama indesiderabile. Atei credono nei valori morali negando cristianesimo. Ma Malraux reso omaggio al cristianesimo, e promuove la morte del Signore, dal mito in contrasto con la scienza e lo sviluppo. Gioventù dopo la guerra nucleare, nota come la fatalità di umanità, genocidio di Hitler, i crimini di Stalin, sterminio degli albanesi Cham crimini Enver crimini di Milosevic in Kosovo, i massacri del comunismo a Budapest, Varsavia, assetato oggi nessuno Algeria legge Malros nichilismo e l'odio per la vita sanguinoso passato.
Man-dice Luzaj, condanna severamente se stesso perché equiparare tra te e il mondo. Disastri umani sono: l'affidabilità, la fede, la speranza, il dogma, la fede religiosa e concetti morali che mantengono vesti coscienza umana Boshësisë.
In conclusione:
Gioventù moderna che accetta l'esistenzialismo, sente Camus gusto il rispetto e la dignità, il cui mondo sembra senza leggi, senza principi, non governato da leggi, che causa un grave problema, il suicidio, dobbiamo dire NO a questo atto vandalo.
La domanda sorge spontanea: Come posso fidarmi di un credente fanatico Dio, quando nella vita di tutti i giorni, per fornire utili pesanti come politico, governativo, commerciale o d'affari che si trova trucchi o dalla mattina alla sera?
Dal momento che nel secolo scorso, l'idea di Dio e la fede tra la gente di ogni livello o di cultura sociale è stato cancellato. Oggi élites cristiane vogliono avere un patto senza superstizione. Ovviamente non voglio una nuova alleanza, o per creare nuova religione, ma per avere una fiducia accettabile raggiunta attraverso il dialogo tra credenti e non credenti. Prof. Dr. Isuf Luzaj attraverso uno studio rigoroso, ha riconosciuto, ha analizzato la filosofia di tutti i tempi in Europa occidentale, è contro l'ateismo sulla base di esistenzialismo (Sartre Hajdegger) che rappresentano il mondo e l'uomo Boshësi o niente. Luzaj Filosofo in questo libro cerca di esplorare il mondo sulla base dello sviluppo e della visione organica, sulla base di Teozofi (Filosofia déiste è oltre il teismo e ateismo come dottrina.)
